《[易卜生][玩偶之家]时代的钟声》寒山不夜

2、杂谈-写在娜拉出走之后

　　对娜拉的思考，曾看过鲁迅著文《娜拉走后会怎样》。鲁迅对娜拉结局有两种预判：要么最后回家，要么堕落为妓丨女。我是既不愿意鲁迅对女性争取独立后的最后结局判断得如此失望，让人沮丧。回家，或是以皮肉生意为生，两者的本质也都还是依靠男人。尽管在鲁迅的那个时代——距离《玩偶之家》的完成时间有半个世纪，这样的预测也是很有根据的。
　　如玩偶一般成为男性所附庸，古今中外一直不绝。即使是到了今天，也一直有人在“说教”或是自愿成为这样的玩偶。而现代女性所争取到的女权，就本质上来说和百年前也并没有太大的区别，性别歧视和人格附庸依旧存在，甚至有死灰复燃的趋势。于是我说，这种对于平等的争取，并非“女权”，而是“人权”才是。现如今仍有不少女性在自觉或不自觉间扮演着这样的角色，甚至终其一生都满足于此：不顾自我价值，维护父、夫、子的家庭地位和尊严，仰他人鼻息而活。她们不是不能醒来，而是不愿醒来，甚至连睁眼分辨一下被她舍弃尊严和独立人格的人有没有把她当做一个独立的个体、当做一个人去尊重、去欣赏、去爱护，都不愿意。
　　实在是让人哀其不幸，怒其不争。真是可悲！
　　而当这样的可悲之人看透了这些“身外的世相”后，如娜拉一般，悲愤又清醒地出走，就成为了必然。
　　路要走出家门才能走，权利要自己争取了才会有。自十九世纪女性主义抬头，陆续争取到了同工同酬、选举与被选举权、女性学术、家庭妇女走出家庭、性解放、生育自由等等的权利，我辈如今才能如此活着：不因父亲、丈夫、儿子的名望、财富而受人尊敬，只是因为我们自己的能力、自己的本事；不是男人摆放在家里的玩偶和生育机器，而是一个人，一个能够经济独立的个体。在不断的前行和抗争中，女性才逐渐争取到了独立，才不断地、一步一步地脱离了在男权社会下的附属地位，不断成长，自我完善，能够追求我们所想要追求的。
　　说来，自[]老师布置这个续写“娜拉出走之后”的作业后，我一直觉得这是很画蛇添足的。近来再读《玩偶之家》，又觉得，娜拉出走所迎来的结局，就是近一百五十年来女性们走下来的路。她是时代的选择，是千千万万个不甘心只做玩偶和不甘心成为玩偶的你我。
　　时代的钟声，正在敲响，还在敲响。

　　我对娜拉的认识是“时代洪流中的一份子”，是“无数睁眼的玩偶”和“追求人格和平等的新时代女性”。戏剧《玩偶之家》写于1879年。本剧设定的时间为1911年，所以，这个时间设定上的bug就这样解释和忽略了吧。
　　就【假定】娜拉出走之后，艰难来到芝加哥成为廉价的外籍劳工，为了生计学习英语，曾发起过1908年3月8日的那场著名的芝加哥女工罢工大游丨行（三八妇女节的由来），后来在芝加哥干不下去了，又辗转来到纽约曼哈顿，在“阿许大楼”的“纽约三角女式内衣工厂”的九楼做纺织工人，期间还组织过1910年的抗议游丨行。
　　本剧的确切时间为1911年3月25日，十六点三十分到四十分，正是美国历史上第一大火灾——纽约三角内衣厂火灾发生之日之时（波林佩佩是真是存在的幸存者，她在剧本中的话语都是改编自她对记者和历史学家说过的话，对婚姻充满向往的犹太妹子两个元素也来自她所说的话）。她们之中有娜拉这样的觉醒者（罗斯玛丽，波林佩佩），也有丽莎这样虽为生活所困却仍对生活充满希望之人。
　　她们就是那个时代。