《髑髅璎珞》青泥

3、金刚菩提

　　从前，在吉罗娑山上，雪山的女儿为了某事同大自在天生气，她看到头上佩戴新月的湿婆从冥想中醒来后，手里把玩着一颗金刚菩提子，便出言埋怨说：“你宁愿注视这干枯的种子，也不愿意注视我。”
　　湿婆笑着说：“美人啊！不要生我的气。我之所以看着它，是因为它乃是有故事的。”
　　帕尔瓦蒂问：“这颗果实又有什么故事了？”
　　湿婆将她抱在怀中说：“如果我把故事讲给你听，亲爱的人啊，你就将心中的愤怒消除掉吧。”
　　帕尔瓦蒂心中好奇，便说：“慈悲之主啊，若是这故事好听的话。”
　　于是湿婆便讲了起来。他说：“从前，在摩图罗城里，住着一位音乐家，以演奏维纳琴唱诵献给诸神的颂诗与史诗为生。不过，虽然生在一个音乐世家，但这男人从未得到过娑罗室伐底女神的垂怜。他既不知晓诗歌的奥秘，也不明白韵律与情味的学问，无论他的导师如何尽心教导他，他都因为太过愚痴而无法获得知识。他凭借自己的见解和蛮勇胡乱演奏，经常引起他人的嘲弄。国王经常差人将他唤到宫廷里去演奏，但只是为了取乐，他一开始弹奏，所有人就因为他滑稽的动作和层出不穷的错误哄堂大笑。这男人浑然不觉，还以为自己受到国王与观众宠爱而自鸣得意。
　　“有一天，他的妻子走到市场中去，听到妇女们将她丈夫的演奏当成一个笑话来讲，她觉得万分羞耻，飞奔回家，痛哭不止。男人急忙问妻子怎么回事，当他听妻子抽抽噎噎说完了事情的始末时，惭愧得几乎要死掉了。
　　“他想：‘只有我的琴艺精进才能洗刷这耻辱。可是，以我的天份，这一点是做不到的。’于是，他跑到那称为牛耳的圣地去，日日夜夜地苦修。我出现在他面前，问他想要什么。
　　”男人祈求说：‘世界的支柱呀！我不愿意让我的家族声名和我的妻子为我拙劣的技艺遭人嘲笑，我请求您，将音乐与诗歌的种子放到我心里吧！’
　　“我说：‘好吧！但是，你也必须承担相应的代价，因为得到智慧并非是无需付出的。’我这样说着，便将这颗金刚菩提子从我手臂的念珠上解下来，拿给了那男人。那男人将它吞了下去，突然之间，他心中的迷雾与黑暗便被驱散了，语言与旋律的光辉在他胸口像一朵莲花一样绽放开来。
　　”男人回到了摩图罗城，没过多长时间，他便作为音乐大师而变得闻名遐迩。他的身体似乎都是由七声音阶所构成的，他仿佛能用音律作画，写作，建筑，行走和禅定，信徒们听了他的演奏，眼前便能出现至尊主的莲花足；罪人们听了他的演奏，便能洗净七生的罪恶；天上的乾达婆们听到他的演奏，便惭愧地砸烂自己的乐器，躲在那致人死命的城市里不肯出来。摩图罗城的人民提起他来都无比骄傲，就像是从前阿逾陀城的子民为自己的国王骄傲一样。
　　“可是，男人并没有因此而觉得幸福喜乐。他如今备受自己所知晓的技艺、奥秘与知识折磨。那些无比动人的音乐与诗歌，时时刻刻都不让他止歇，不让他睡，不让他饮食，它们要求他演奏它们，写下它们，吟诵它们，传扬它们，无休无止地完善它们，是它们更臻于完美。男人如同疯了一般地创作与演奏，再没有时间去关照自己的妻子与家人，粗暴地对待他的孩子们，也再不去关注法、利、欲三者中的任何一项。他的寿命也缩短了，因为音乐如同疾病一样深入他的脑髓，让他日日夜夜都浑身发热。不久，他便变得形销骨立，他人看到他那模样，都觉得害怕，他却依然无法放下维纳琴。
　　“这男人再也受不了了。他像一个疯子一样从摩图罗城狂奔出去，一边奔跑，还一边断断续续地演奏，因为他体内的诗歌与旋律不允许他停下，像鞭子一样抽打着他，让他浑身都是伤痛。他跌跌撞撞，奔跑着，演奏着，倒下去又爬起来，直到头破血流。然而路人与飞鸟走兽听到他的演奏，都大受感动，跟着他奔跑。这么一大群人就这样疯疯癫癫地直奔牛耳圣地而去。男人在那儿止住了脚步，朝着天空大声吁呼到：‘饮下世界之毒的青颈呀！ 你曾经将众生从毁灭的厄运中拯救出来，现在，请也将你的奉献者从厄运中拯救出来吧！请你将诗歌与音乐的智慧从我这里拿走吧，将我变回愚人吧，我再也受不了了。’他说着，大声悲泣，而跟随他的人和动物们也跟着大声悲泣起来，因为就连他的哭声也是那么优美。
　　“这个结果是我所预见到的。于是我便出现在他面前。我剖开他的心脏，从那里拿走了‘诗的庄严’，我割开他的喉咙，从那里拿走了‘音乐的情味’，我敲开他的骨头，从那里拿走节拍，我切开他的血管，韵律便从那里流走了。这样，那男人倒在地上心满意足地死去，他的身体燃烧成灰烬，在灰中躺着那颗金刚菩提子。我将它收回拿走，贤女啊，就是你如今看到的躺在我手掌上的这颗。”
　　帕尔瓦蒂听了，心里难过，便问：“那男人为何会变成这样？你给予了他音乐与诗歌的智慧。知识难道不是解脱的源头吗？”
　　湿婆微笑着说：“乌玛呀，拥有智慧是会让人痛苦的，它让人不幸福，它让人不平静。因为知识会支配自己的主人。一旦你得到了它，它在你体内，就会要求你使用它，扩展它，探索它，思考它，让它变得更加美，更加广阔，更加深邃。它永远都会焚烧着你，这怎么会不令人觉得痛苦呢？因此，有时智慧便是厄运，智慧便是不幸，世人因此便宁愿保持着无知。那男人便是如此，因为他是求助了外力才得到他所不应得的东西。可是下一次，那音乐和诗歌的种子会自然地在另外一个人的心中长出来，折磨他，锻炼他，让他为了它奉献生命，让他终生不得安宁。若是他经得起这样的折磨，他会留下它作为果实而死去，他的遗产会随着世代而传递。后世的人们会知道拥有智慧并不意味得到幸福，会知道得到知识意味着遭受迫害和面对死亡，可是他们依然会吃下它的果实，即便一代一代的人由此而痛苦。一代一代的人磨练它们，一代一代的人使之完美，这过程将永无止歇。智慧与死亡是对孪生兄弟，世人接受这一点而前行不休，因为这个，所以我钟爱必将消逝的有情众生啊。”
　　说完，湿婆便将那金刚菩提子系进自己的念珠中，闭上双眼，开始冥想。
　　帕尔瓦蒂注视着自己的丈夫。她心想，湿婆又被称为陀湿纳穆提，这名字意即面向南方之人。南方是阎魔统御之地，死亡所笼罩的方向。在三亿三千万诸神中，唯有湿婆会面朝那不吉的方向。
　　陀湿纳穆提还有一个意思，那便是通晓一切知识与奥秘的主人。
　　若单是音乐与诗歌的奥秘就足以焚毁一个人的灵魂，那将世上所有的奥秘都蕴藏在体内的湿婆呢？
　　他也是如此无时无刻，忍受着自己所知一切的焚烧与折磨吗？
　　这样想着，帕尔瓦蒂便禁不住凑上前去，轻轻吻了吻乳海之毒在湿婆脖颈上留下的深蓝伤痕。

　　注：陀湿纳穆提Dakshinamurti，是湿婆作为众生的导师的形态，通常形象是坐在榕树下，为苦行者包围，足踏象征愚昧的侏儒，手持贝叶经或怀抱维纳琴，面向南方（死门）而坐。

　　拥有智慧者，面朝死亡。