《吾日三省》梢阁

1、第一章

　　每次面试后，总有所感。

　　常常回想起面试时回答的那些问题，细细琢磨，总会有更好更完善的回答在脑海中浮现，但是可惜时光已去，不能重来。

　　每每此时，深恨自己不够聪明伶俐，不够举一反三，万望下次时不会再犯。

　　但是，真的不会再犯么？

　　真正的知识和智慧，是埋藏于心底，经过日积月累才能厚积薄发。我以前总是仗着自以为是的聪明和反应，觉得普天之下皆愚人，却不知是因为自己眼光短浅，见识微少。

　　要知道人外有人，山外有山，世上家世实力头脑高于我者多矣。他人看之前的我，犹如望井底之蛙，表面不动声色，内心不屑嗤笑。

　　苏公有诗：人皆养子望聪明，我被聪明误一生；惟愿孩儿蠢且鲁，无灾无难到公卿。

　　世人多浮躁，以貌取人、以贵取人、以富取人者，比比皆是。但，真正厉害的人，心永远是沉静的，绝不会受外务影响。这种人，以自己的心取人。

　　但是，哪怕是真正遇到这种人，也要先褪去自己的浮躁，学好自己的事务，谦逊自己的态度。

　　有道是：若有恒，何须三更起半夜眠；最无益，莫过一日曝十日寒。

　　我要把这句话写的大些贴在我书架上，每日一观，时时自省。

　　在《权谋高手李鸿章》一书中有言：

　　清林鸿章有一首诗：

　　丈夫只手把吴钩，意气高于百丈楼。
　　一万年来谁著史，三千里外觅封侯。
　　出山志在登鳌顶，何日身才入凤池。
　　倘无驷马高车日，是不重回故里车。
　　即今馆阁须才日，是我文章报国年。
　　马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
　　偏角海内知名士，去访京师有道人。

　　何谓德？何谓能？何谓才？

　　才为人之本，使人聪明机智的外露。
　　能为人之本，是外在的聪明收敛，内在的智慧萌生。

　　才字是木子失之一足，犹自未稳，不堪大用。
　　能字是熊敛其四爪，是淡泊心志，沉稳内敛。

　　从才到能，标志着人生智慧的成长。

　　初始时，人资懵懂中长大，走路尚需人扶，吃饭还要人喂，这是人最脆弱的时候。
　　但人慢慢成长，开始有意识地从外界学习成才之道。有人学文，有人学武，有人学唱，有人学厨，总之所有人都会学习掌握一些奇怪的技艺，并且喜欢在人前炫耀。

　　你看那读书士子，最喜欢在人前吟诗作赋；你看那草莽武夫，最喜欢卖弄自己的力气；你看那台上的优伶，总是喜欢咿咿呀呀唱个不停；你看那刚刚入道的厨子，总要找机会展示一下自己的手艺。这些文武之道，行唱厨艺，都是人们从外部世界学来的，这些不是源自内心智慧的东西，就称为才。

　　木失依凭，不足以立。才是外在的东西，不能够成为人的依凭。有才之人由于并没有意识到内心智慧的重要性，沉溺于皮毛小计之中，自得其乐。但总有一些人，随着他们年龄的增长，经验的增多，慢慢的得了机缘，开启了内心的智慧。

　　这时候，他们终于意识到才艺之浅薄，开始有意识地将关注的目光转向自己的内心。当内在的智慧渐渐弥漫开来，淹没了他此前最细炫耀的皮毛小计，这时候真正的能力就产生了。

　　什么叫能力？能就是熊抱四爪，敛心泊志，不靠外势，独倚其心。

　　就像上面所说，我要早日脱去浮躁，独倚吾心。

　　而李鸿章上面年轻时所作的诗，就只是才。虽无所据，却总能自得其乐，倘不去理会世人的嫉恨与憎恶，倒也不是未留名之策。

　　这就是才，于人无益，于己无利，只如豹子身上的斑斓锦绣，只会引来世人的明枪暗箭。

　　而最后，德为高才大能，是一个人才能修为的最高境界。

　　何为德？日月经天是谓德，天言何哉是谓德，众人景仰是谓德。

　　德之境界，不在于你为人做了什么，而是你不做什么。你看那太阳行经高天，它做了什么？它什么也没做，但这天地间的一草一木，都沐浴着阳光雨露生长。

　　所以老子有言，上德不德，是以有德，下德不失德，是以有德。

　　如今这世上之人，有才之人如过江之鲫，有德之人也铺天盖地。人们不缺才，也不缺能，单缺一个让自己的一身本事找到用武之地的机会。

　　有才之人，必为世俗所嫉；有能之人，必为庸人所憎。惟有有德之人，纵然有那群犬吠日，宵小攻讦，但终究无人能够阻挡他前进的脚步。

　　若说这三者何者更重要，我实在分别不出来，才到能到德，是一种日积月累的转换，是量变到质变，犹如修屋盖房，治大国和烹小鲜。

　　写到这里，我就萌生出了“啊，古人的智慧真是高大”也不禁想要开始重新认真的学习先人的文学。

　　但这是学习却又不是学习，学习是为了了解，是为了丰富自身，但我绝不会它，就如同我也看圣经但不憧憬上帝一样。

　　我所学的任何东西，都犹如师夷长技以制夷一般，现在的学习，不是为了将来我能驳斥推翻它，学会它是为了打倒它，而不是被它征服。