《夜夜共你读聊斋》猛***薇

47、陆判

　　《自我栖息于何处？》
　　读《陆判》后碎语

　　作为今人，我当然是不能喜欢此故事中视以为天然的逻辑。朱生发现了陆判的法力，于是想着老婆条儿还行，但盘儿不灵，于是二话不说，跟陆判合计了，就把老婆的头换成了别个美女的头。我当然可以怪怨那时女性被极致“客体化”的身份，但是陆判为朱生换心，也显然没跟朱生事先合计，一方以“为你好”想当然的采取行动，另一方以“确实为我好”想当然的接受，谁都没有意见。

　　今人所执着之“自我”，在古人眼里，必是另一番光景。细节处，很难再去摸索探寻，我也只能以今人之自以为而鲁莽的自说自话一下，作一番猜测。

　　“自我”的存在，必须是在个体的特性能导致命运的不同版本时，似乎才有价值，即因为个性不同，你或者做了数学家，或者做了艺术家，或者成了吃饱混天黑的懒汉，或者成了孜孜以求的斗士......可大概古人的世界，是华山一条道，做个“君子”，君子自然最好是有德也居其位，于是写好文章，得好功名，建好官声......大体如此，于是只要写得出好文章，怎样都行，也不是说写不出好文章的人，又能去干些别的精彩的职业，成就另一番事业来。而女人之腾挪空间就更局促，左右不过嫁个丈夫，以夫意为天，凡是能讨好他的你就看着办。更何况，自有人类以来，女人从来追求美貌，即便有男人真不在意的，女人自己也还是在意。

　　前两日写《新画皮女》，便是觉得时下流行之整容风潮，实在可再三思考。顶着一张不是天地父母给出的面容，不是自己心智历经幻化的神情，那是否走过的还是自己的人生？更不消说这里换了心肺换了头颅......但细思之，恐怕不仅与古人不能心意相通，于时代也并不契合，于人心也是抵牾的。

　　至少在故事中的古人而言，目的是明确的，换了通窍的心、作出像样的文章、得着了功名、再好好做官，老婆嘛，不仅妇德要好，相貌身材也要好，像朱生这样没想着换老婆，只不过给老婆换了个美人头的已算不错，换今天说，大体就是出了笔整容费，强迫老婆去整了容，话说他要事先解释清楚，按故事中人物的逻辑，他老婆一定也是颇乐意的。只是读至葬了妻子的头，总觉得似同杀妻之狠绝。当然，古人大概认为脑袋跟人的本质更加没有关系一些，大体连心都比不上，也不知在古人看来，人之魂魄平时都在哪个部位栖息着。（身体发肤受之父母，为了些许头发，多少人成了枯骨，这跟蒲翁离的尚切近，怎么心啊头的，就又轻易了呢，难道多窍之心、美人之首，就另当别论，比父母亲生的更可宝贝？）

　　这栖息在身体某处的魂魄，可否对应今日理解的独一无二之“个性”和“自我”，它宝不宝贵，值不值得慢慢浇灌长成？

　　也罢，不聒噪了。总之异史氏对陆判之通达是很心悦诚服的，说他是个丑陋外皮裹着个好内瓤......或许我们太分裂了，于是古人浑圆的世界在我们眼里，似乎处处埋伏着double standard之陷阱。

　　至于我，总觉得无论是外皮还是内瓤，都大可以敝帚自珍，一路修炼磨砺，使它日臻化境，远比急功近利的换心易头来的有趣味些。所以，以我看，这作者之心幻化的陆判，仍旧未至通达，按说远离人世，作了鬼之头目，又如文中劝朱生之言，早勘破生死的，何苦却要与人换心换头，鬼神才不事此等蠢笨之事，不过放不下功名美色之人作痴想而已矣......

　　蒲翁，终究世间一浊男子，无辜沉浮于艰难世情，求功名，求闻达、求美妻、求后继有人、求重整家业......可人群中，若没有了这番心肠和诉求，又何从寄托，难不成都托付给教人吃屎的头陀那里？

　　万千法门，我等各自珍重！