《夜夜共你读聊斋》猛***薇

36、王兰

　　此文有个新类别：“鬼仙”出现。即鬼也可成仙，此处是地府工作失误，于是鬼卒帮助下让他获得了狐仙修行之金丹，于是 “鬼而仙”了......

　　王兰这人有趣，鬼卒一句“人而鬼则苦，鬼而仙则乐”，他就以为然，从了......大多刚死之人，或许多放不下人世种种，恨不能赶紧回阳重生，人皆恋生的吧......他倒潇洒，做鬼成仙去也。

　　可是成了仙，其表现依旧是个小地主本色，要发家致富，不忘家族党朋。

　　鬼魂无形，为了施展鬼仙异能，便宜行事，王兰附友“张”之体，两人而一体于人前同行。

　　“王”附体的“张”救了“离魂”他所的小姐，获得富翁赠予的钱财。

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　　《王兰》这篇是故事里套故事，都特精彩。

　　此处套在里面的这个“离魂”故事又是个新类型，能把人的生魂勾走去“玩儿”的“异”类（此处我不认为“夺魂”的少年郎是狐仙，于我，颇觉得是天地间因缘巧合就出来的一种神奇的异物，非人非鬼、非神非妖......）。形象也鲜明亮眼的很－挟弹弹雀的少年郎，骑骏马，强虏了娇娘，竟要教她弹弓射鸟，射鸟罢，强之同乘而归。笑曰：我乐与子戏，勿羞也。

　　按照现代逻辑，一切都很恶趣味的“美”。按席绢以降言情小说的路数，少年不该因娇娘扭捏即怒将她弃之路旁，而应强势剥夺她的否定权，将其挟裹在身边，培养出斯德哥尔摩综合症情节，最终一场可歌可泣的美好爱情，最后再偶尔携娇妻拜访娘家父母，铺张馈赠诸如此类。

　　然而古典小说并非这个逻辑，强盗是强盗，小姐是小姐，为了贞操，小姐是要誓死反抗的，而少年郎再美再风流，也还是个强抢民女的恶棍，恶棍的脾气也特别，喜欢跟人玩儿，教人射鸟，还要带回去接着玩儿，娇娘不从，他便怒了，直接将人抛下马扔在了路边，好一个纨绔子弟，自己纵马扬长而去......

　　真是个有趣的桥段儿。

　　狐狸月下吐纳红丸一段儿，也是极鲜明生动，如眼前。
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　　讲完故事中的故事，叙述又回到主干。

　　“款门而付其子”，此处略过，未细交代是否仍旧附体“张”，以张之面目交付其子，是否与儿子解说其间生死种种。

　　此时贺才出现，与“张”巧遇。“才”是那种乡间常见的典型的地痞混混无赖，看哪里有便宜好处可捞，就往哪处钻，粘上来即不放。他是活人，以行文来看，似并看不见“王”（后有“因与王会”，或头一次会，或只是分开后又会合，下文有解释）。假定，鬼魂可以在活人面前显形或隐藏，于是“王”可以在“张”面前显，但在旁人面前则“隐”。魂有时是附体的（譬如在外人面前，王附在张身上），有时又不是。（这篇于这些设计确实颇有匠心机巧，有新奇好玩儿处）。

　　“才”只是跟着张，企图获得更多好处。“王”是有根器之人，不仅轻死生，也识人性，一“固”知之“固”字可现。对贪婪之人，戒之早恐不及，妄想好言相劝，那是笑谈，一次、两次...绝不会有止境，“无底窦”是也。（此处的“张曰”，或是“王”提前交代的，或是附体“张”的“王”亲自说的）。

　　贪婪之人，不但祸及自体，一概被他沾染上的，也必定祸事连连。张得逃脱这第一场祸，不过是贺才被拷打受伤，在被押着去捉张的路上发作而死。

　　贺才已死，“魂不忘张”（此处亦可证他或许并不见不知“王”），魂魄仍旧跑来跟着王、张二人，其性之“贪”可见露骨。

　　“因与王会”，我的理解是贺才活着时候看不见王兰（“王”不欲现其前），他死了，魂又跑去找“张”，魂可以看得见魂了，才看见了“王”。之所以作此解，是之前“才”两度纠缠“张”，都没有“才”、“王”二人的正面接触，但这之后有了。

　　“才”死性不改，魂也是要大口喝酒酒后撒疯，“王止之不听”，于是有了因“才”而接踵至的第二场祸事。
　　此时，“贺”、“王”都是魂，所以捕获的才只是“张”一人。

　　这些关于魂的情节的设计实在也是别具一格、别出心裁、相当精彩！

　　至于后面，托梦和因果报应，按善恶决定奖惩（任命为清道使，这工种倒是是前面《灵官》很像）、按最合理的办法妥善分派各家财物......基本和乡间社日唱戏的一个节奏，也是蒲翁对自己内心“委屈”的安抚，是他在故事里的诉求。包括福泽子孙，家道重兴，从此“致富焉”，也同样是山东淄川那个家道渐衰的蒲松龄之热望。