《夜夜共你读聊斋》猛***薇

33、成仙

　　尚未开始读文章，只第一行瞥见一“杵臼交“，便不禁又要叹，历史本身和历史的记录，便是男性活动和叙事之沉积，男人与男人谈交情，男人与女人谈爱情。。。。。。第一卷读至此，已有多少触动人心肠的人之情谊，而古典叙事中，女子与女子，不论在现实空间，还是在字里行间，是否有机会、”剧本“（社会互动中存在的角色表演关系）和空间，来展示这样一种优美悱恻和荡气回肠。

　　吾所谓之美人，乃对内对外无处不优美之风度，吁。。。古典社会里，女性失去了展演真正足全人格优美之舞台，便再也称不起美人liao，奈何奈何！不知世界进入现代，可有可能盘出个一亩三分地否？

　　互动中的空间感和人格高度非常重要，不是两个关系够铁，你情我侬就达到审美上的“优美”。。。。

　　这正是六郎和渔夫，还有叶生和丁公之情谊打动我的原因。人和人之间的交谊，如果有优美的可能，他们即完成了向我们的展演。。。

　　而所谓“闺蜜”，所谓一闺之内，有何空间和高度可言；而蜜之形容，实在是小人之交方甘若醴，实在是人情中最低格之形态。。。想及此，又一叹。。。

　　是淡如水还是甘若醴，以西方社会学的说法，权力关系、剧本、角色都是pre设定了，大多时候根本不是个人层面决定改变的事儿，于是才觉“奈何”

　　绝非是想抬高一种和贬斥另一种，绝非！任何一种不在高低，而在空间和方式的自由选择上，当被局限在特定空间范围内，和特定的某种关系的可能性里，就都让人觉得很无奈了.....

　　即，你只许我君子之交，那不行，我偏喜欢蜜里调油；你只许我躲在“私”和“小”的空间里窃窃私语，谈些花啊朵的，那也不行，我偏希望能金戈铁马，死生相随。。。。。。

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　　#作业#　《大梦一场》

　　蒲松龄的苦恼，不仅仅在于科举的失败，科举之奇妙在于顷夜改变人的身份地位，蒲松龄家道中落，也不能借由科举来改变状况，在地方的生活中，受到重重压抑，“周生”遭遇的冤狱，既可以有蒲松龄的所见所闻，甚至可以是他本人遭遇到的权贵的倾轧。

　　周生从社会地位和处境，以及对权贵相互勾结之黑暗缺乏估计，对俗世尚抱热忱、留恋和幻象......都有可能带有蒲松龄个人地位处境的映射，而成生，或许正是另一个蒲松龄的幻化，如心中之两面，一面劝解另一面；或者是老年心灰有所悟的老翁对着曾奔忙一世的壮年人，即后来的写书人劝解那个过往的执着之人。

　　故事中周生与黄家和地方官吏的冲突，只是从黄家的牛踩了周家的田开始，仆佣间的纷争发展至交关人命，成生更为救他也要拼上自己一条性命。

　　于我眼中，因小事而作大阴谋，也不独在过去，不独在故事中，不过就在眼皮底下的日常中。周生或许“不忍”，而黄家仗着权势在手，为着一桩闲事，就勾当出一系列充满恶意歹意的无所不用其极。我们对人心之恶，对事情能落至何等一种田地，总是天真了！

　　不曾见人结伴成仙去，倒总见双双赴了黄泉。蒲翁或是以温情讲故事，或是对上位者总还有幻象，更还有佛道的世界托着他最后的沉郁失望......

　　大梦一场，或许周生已坐死冤狱，成生亦死在了声屈的奔波路途中......