《夜夜共你读聊斋》猛***薇

19、犬交

　　翻开社会新闻，这并非什么真正稀奇的事儿，仍时有类似桥段儿报出，一时不少点击量，满足猥琐男们的实事爱好。（话说，据一位作社会学的朋友说：□□、幼女被强（女）干、人兽、轮（女）干等等，是点击量最高的一类新闻。）

　　记得去年，即有华南一妇女，丈夫常年在外经商，她跟爱犬天天腻在一起，最终发展到这样苟且关系；前两天又看一个妇科医生报，说她们科室有个病人，是因为跟狗有这样行为，有一次，狗大概有些不对，咬烂了她的□□，缝针花了她们大夫老鼻子力气，还说对方的丈夫知道后在病房里和这女人大吵大闹等等......

　　话归正传，以上只是为了说明，在我看来，此则故事大体是一篇内容颇接近真实的报导，而非玄之又玄的志怪故事，古今皆有，并无什么稀奇。狗是家畜，陪伴左右......西方学者在牧区作调查，和母猪母牛等牲畜发生过关系的牧民，比例是惊人的高）。

　　正常人，难免对这类事冠以“恶心”二字定性。然而，我却无法避免的，仍要无限同情此篇中的妇女。以我看，她并非对这狗怎样人兽不分的心肝儿子的爱，或者追求什么奇怪嗜好，觉得人即此一世，非要作点儿极限尝试......

　　我们要是听说一男人，一辈子没娶上个老婆，心下多少觉得太ＴＭ惨了，然而旧时的妇女，过着“守活寡”的生活的，却是庞大的群落和一种常态。有些省份，安徽、东南沿海、西南地区、山西、口外等等，受资源、习惯等等影响，许多男子要出外谋生，有些长期往返，有些一去经年；更有出门求功名、仕宦在外等等，那些女子，几乎一生就是守着家门，家里有公婆、妯娌、子侄......就是没有自己的男人。

　　柳三变奉旨填词，载酒江湖，何其不羁，何其洒脱，最后也算遂愿，得了一官半职，得了不错官名，而他的新婚妻子，则在短暂的新婚之后，一辈子独居在夫家，永远也没有等回自己的丈夫，想那些女子，恐怕从十几岁一等等到生息全无，一抷黄土曰某某氏。就更不必提那些兵祸离乱的故事......

　　没有丈夫共同生活是一面，另一面又是私通的极小的可能性和极大的代价，多少女子像潘金莲一样死得其所，死得令人拍手叫好。不必真有奸情，只凭风吹草动的闲言碎语，即可令一普通妇女的处境艰难逼仄，名声不好，其在夫家本就难以周全的人际关系则变得更加困难，以至失去惟一可依赖的生存环境，在整个社会网络里失去自己的位置。

　　于是，设想故事中这女子，常年没有伴侣在身边，“青州贾某客于外，恒经岁不归。“（而这男子身边必定是不缺女性陪伴的），又不能另寻他人，也并非欧美七十年代性尝试的先锋派......人是一具肉身，你可以以极其高标的姿态要求自己，然后，对世间的凡夫俗子，则需悲悯其为欲望所驱使碾轧的可怜无奈。

　　“家畜一白犬，妻引与交”，何其不堪、何其可耻......人本不该被逼迫挤压到如此境地，不是吗？难道一个妙龄的女子，不该有个少年郎行坐相随吗？纵不得问“画眉深浅入时无”，也可恨鸡鸣扰与子同梦......我实要为这妇人掬一把泪。

　　这妇人虽与犬有不堪，但并无杀夫之心，狗一畜生，伤其夫命，就要这妇人抵命，不要说绝不合现代法理，就是过去，《考城隍》里响当当震慑了一殿阎罗的话是什么来着，记得似是“无心为恶，虽恶不罚。”，当然，你大可以说，这女人都和一只畜生干出了这等事情，还不是为恶。然而于我，要为这妇人之抵命再掬一把泪。

　　其三，官方的判决大体只是要将妇人肢解而死，而押解途中，衙役私自收受贿赂，在公众之前，“观者常数百人”，“牵聚令交”......实在可恶可杀可恨之极，这受贿的衙役、这授贿的看客，都该杀！！！为此，为这妇人之遭受不该当之屈辱，掬这第三把泪。

　　“呜呼！天地之大，真无所不有矣。”蒲氏这句所叹为何？颇令人恼怒，只得当他那时一古人，落地一老叟，不与其较真吧。

　　至于最后一段“异史氏曰”，我作此解：蒲翁于这里，只是表示，想我蒲松龄，不是不能，乃过往不愿不屑作那《痴娇丽》、《肉（草浦）团》、《玉闺红》之类的玩意儿，要写，那也是手到擒来的......

　　至于狗，按照农村规矩，狗就是一畜生，它伤了人，就留不得，打死就得了，“追魂魄，问阎罗”......倘若众生平等，到了阎罗殿，不过魂灵一缕，它与那妇人日日相伴，它搞不清楚状况，它怕也是一肚子冤屈......

　　总而言之，在古代这妇人罪不至死，在今天这女人有过无罪，整个故事里，按情理，能定罪该定罪的，就是那两个衙役，可鄙无耻之极，真正该碎尸万段，不使超生......