《写作素材》酿泉

15、百家姓

　　赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张
　　孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎
　　鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤
　　滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄
　　和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞
　　熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭
　　梅盛林刁钟徐丘骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫
　　经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚
　　程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊于惠甄曲家封芮羿储勒汲邴糜松
　　井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车候宓蓬全郗班仰秋仲伊宫
　　宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄
　　印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双
　　闻莘党翟潭贡劳逢姬申扶堵冉宰郦雍隙璩桑桂濮牛寿通
　　边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容
　　向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东
　　欧殳沃利蔚越夔隆师巩库聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空
　　曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公
　　万俟、司马上官、欧阳夏侯、诸葛闻人、东方赫连、皇甫尉迟、公羊
　　澹台、公治宗政、濮阳淳于、单于太叔、申屠公孙、仲孙轩辕、令狐
　　钟离、宇文长孙、慕容鲜于、闾丘司徒、司空兀官、司寇仉督、子车
　　颛孙、端木巫马、公西漆雕、乐正壤驷、公良拓拔、夹谷宰父、谷深
　　晋楚、阎法汝鄢、涂钦段干、百里东郭、南门东门、西门商牟、余佴
　　伯赏、南宫墨哈、谯笪年爱、阳佟第五、言福百家姓终　

　　注：“百家姓”三个字也是三个姓氏。

　　最古老的“姬”姓

　　在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人
　　可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。

　　可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄
　　帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在
　　中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝
　　的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓
　　氏。

　　在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡
　　系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。

　　根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。
　　在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两
　　个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之
　　战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。

　　接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领
　　的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远
　　祖。

　　后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其
　　它的姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……）
　　世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承
　　着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关
　　系以及封建制度。

　　中华民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋
　　固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，有
　　一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字，
　　而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。
　　这一来，分散了姬氏家族的力量。

　　不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，
　　根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王 伟，避侯景讳改
　　姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”

　　和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。
　　南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为
　　楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。

　　作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创
　　造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召
　　公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中
　　华文明，保持中华民族的素质方面的贡献很大。

　　如果把改姓周以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数
　　也数不清了。

　　姜氏系承吕尚源起岐水天水
　　中国人一向自命为“炎黄子孙”——“黄”就是黄帝，“炎”指的则是炎帝神农氏。神农氏被列为历史最古远的“三皇”之一，所以算起来炎帝的年代该早于黄帝。

　　姓姜的人，正是炎帝神农氏的后代。《姓纂》上面记载说：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏，因天水上廛县，汉初以豪族徙关中，遂居天水。”

　　由此看来，姜姓是由于炎帝的出生地而得姓的。姜水，根据《水经渭水注》的解释，是“岐水东迳姜氏城，南为姜水”，也就是岐水的一部分称为姜水。至于岐水，则在今陕西省的岐山县西面。换句话说，几千年前炎帝是出生在这里，以后姓姜的人也发源在这里。

　　神农氏对中华民族的另一项卓越贡献，是他的尝百草以疗疾病，以及立市邽以通财货。换言之，早期的社会经济制度和医药之学，已经在他的手里塑立了最初的形态。拥有这样一位先知先觉的了不起祖先，姜姓的人真是比谁都要来得神气些。

　　实际上，神农氏的后代是组成中华民族的主要份子，所以当然不仅只姓姜的这一支，譬如《韵会》上记载说：“神农居姜水以为姓，其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。”然而，姜姓为神农之嫡裔，却是历来民间所普遍采认的看法。所以，不管神农氏的时代有多么遥远，对于他的传说是怎样的缺少可靠的证据，姓姜的人，还是以这位光彩的始祖而自豪自傲。

　　春秋时代的齐国，被称为五霸之一，曾经威风不可一世，而齐国的创立者，就是神农氏的后裔姜太公。

　　提到姜太公，固然大家耳熟能详，但是，关于他究竟是姓姜还是姓吕，却常常叫人搞不清楚。其实这位辅佐周室得天下有大功的姜太公，由于从先人吕侯治四岳有功，被封于吕，所以他也从封姓，叫做吕尚，子牙则是他的字。《古史考》的说法是这样的：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，封之于吕，子孙从封姓。”

　　姜子牙以下，历史上的姜姓杰出人物，也相当不少，譬如，汉桓帝时的高士姜肱，及其弟仲海、季江，就曾为后世塑立了许多好榜样。

　　三国时代蜀汉的姜维，更是一位鼎鼎大名的人物。他是诸葛亮死后，继续辅佐后主的大臣，虽然屡次伐魏无功，但他的大名，已为后人所熟知。

　　宋代的“白石道人”姜夔，名气更大。他满腹经纶，诗词音律俱佳，在当时应该是前程未可限量。可是，当时正是秦桧当权，姜夔唾弃秦桧的为人，干脆隐居不仕，朝夕与白石洞天为邻，结果著作等身，他的名字也一样的永垂千古。

　　孔姓出自殷商三千悠久历史
　　实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。

　　关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”

　　由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。

　　《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”

　　从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。

　　《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。

　　不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。

　　孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。

　　像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。

　　妫完因故奔齐创造早期陈姓
　　根据《姓纂》的记载，陈姓最早出自为妫姓，也就是大舜的后代。陈，最初是一个地方，本来是太昊之墟（画八卦之所）。周武王的时候，把这个地方封给了舜的后裔妫满，还把女儿太姬嫁给他，称为胡公。后来，他的十世孙妫完，因故奔齐，才开始以国为氏，创造了“陈”这个姓氏。

　　当时，胡公满所拥有的陈地，大致是现在河南开封以东，至安徽亳县以北，都城宛丘，即现在的河南淮阳县。这块地方应该是陈姓汉族的最早发源地。

　　奔齐之后首先以陈为氏的陈完，字敬仲，后来在齐国逐渐发达起来，食邑于田。这时，他又改姓为田，《史记》上有一段“田敬仲完世家”，记载的就是他的故事。因此，田姓应该是自陈姓分出去的，两姓在三千多年以前本来是一家人呢！

　　胡公满本支所繁衍的陈国，传了二十五世，到妫健的时候，被秦始皇所灭。妫健生了ㄙ、桓、轸三个儿子，在国亡之后，桓改姓王，轸则跑到楚国，后来还做了楚国的丞相，封为颍川侯，并且搬到河南的颍川地方，改姓为陈——这一支，被普遍认为是陈姓的共同祖先。

　　不过，陈姓的组成分子，也跟其他的大姓一样，并不仅仅为胡公满所传下来的这一支。《通志氏族略》上面有一段记载，把陈姓各种形成因素，说明得十分清楚。

　　“¤公二十四年，楚惠王使子西之子公孙朝伐陈而灭之，子孙以国为氏。又广陵之陈（在今江苏镇江东北），实刘氏，鲁相无子，以外孙刘矫嗣。《河南官氏志》云：侯莫陈之后，亦改为陈氏。又曰：白永贵隋初改为陈氏，是为万年之陈。”

　　陈姓，至少有来源不同的四群——舜帝的后裔，白永贵的后裔，刘矫的后裔，以及突厥族的侯莫陈氏的后裔。

　　这四支陈姓“人马”，经过数千年的繁衍，已经遍布及世界的每一个角落。不过，其中要以颍川、汝南（今河南省）、下邳、广陵（今江苏）、东海（今山东东南部与江苏交界处）等地的陈氏，最为族大支繁。

　　头一个以陈为姓，后来又改姓为田的那个陈完，也是头一个在历史上大出风头的陈氏。太史公在《史记》上面，对他有过详尽的叙述。据说，他在齐国改姓为田之后，子孙世代都是齐国的大官，传到田和的时候，进一步列为诸侯，他的儿子田平乾脆并掉齐国，这就是历史上所谓的“田齐”。

　　姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。

　　战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，” 姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源：

　　一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。

　　二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。

　　三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。

　　四、以先人的名或字为姓氏。

　　五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号

　　六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。

　　七、以亲属的排行为姓氏。

　　八、以官职为姓氏。

　　九、以技艺为姓氏。

　　十、以德行或著闻之事为姓氏。

　　十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。

　　十二、因避仇、避祸而改姓。

　　十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。

　　十四、其他。