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3、你好双腿 ...

  •   暖黄的阳光像煎鸡蛋,洁白绵软的白云像棉花糖,湛蓝透彻的天空像……,猛地回神的叶梁暗暗唾弃了自己,扭了扭顺着屋顶爬了下来,不大的院子空无一人,只有门口的闭合的小门前放着一个食盒。

      拼着最后的力气爬过去,叶梁现在也没有力气再变成人,努力用头顶开食盒的木盖,看到两个洁白的馒头和一小碟腌萝卜,叶梁的蛇眼都要泪汪汪了,一口咬掉小半的馒头,叶梁神奇的看到自己的腹部鼓出来一小块馒头的样子,黑线了一下攒了攒力气变成人身,扶着墙抱着食盒坐在院子里不远的井边,就着井水吃掉了两个馒头和一小碟腌萝卜,咽掉最后一口馒头,叶梁眼尖的看到盘底躺着一个煎鸡蛋。

      愣了愣,叶梁知道,一直给自己送饭的是一个叫乐天的雌性,身世不好的乐天也是因为在叶府里没什么人帮扶才沦落到给自己一个弃子送饭。但乐天对叶梁很好,经常省下来一个蛋或是一小块肉给叶梁吃,想到这里,鼻子酸的厉害,叶梁吞掉煎鸡蛋,咬了咬牙,“我叶梁,对天发誓!有恩必报,有仇报仇!”

      缓了缓力气,叶梁心中还有很多疑问,撑着自己进了屋子。这个屋子是叶梁阿姆的书斋别院,叶家家主在叶梁阿姆死后,不仅把叶梁丢进了这个别院自生自灭,更是迎娶了新的雌性。叶梁嘴角勾起讽刺一笑,什么兽人忠贞不二,都是扯淡的话!劣根性这种东西,兽人也不缺啊!

      推开叶梁原身从未进过的书室,叶梁扫过干干净净的小院子和边侧屋子里简单的床榻,心里揪着疼痛,一个半兽人被禁锢在这里,从未离开无人相伴,甚至活动范围只有这小小的一方地方!要不要感谢叶家家主对自己这个弃子的不杀之恩?随手拿起一本书,叶梁吹掉上面落下的灰,原身叶梁从未用这些书解闷的根本原因就是没有人教过他识字,而叶梁不同,五岁进入孤儿院被强制管教之后,这个像野狼一样的孩子一下子被剥掉齿爪,套上枷锁,为了生存迅速学会了人类社会的生存规则。

      白净乖巧的叶梁很快就被一对年老的夫妇收养,狼崽子一下子变成“狗崽子”的叶梁在老教授夫妇身边疯狂的吸收着生存的本领,直到十七岁时给老夫妇俩位送终之时,体贴懂事又孝顺优秀的叶梁还是两位老人余生最大的骄傲!老先生就是研究历史与文学的,所以叶梁看起来这个酷似繁体字的书也是很轻松的。

      速读和速记的本事拿出来,叶梁很快就找到了自己要的东西。

      兽人大陆和人类发展类似,只不过多了叶梁传承中看到的那些场面,从野兽变成人的物种可就不只是猿类了,像虎豹蛇狮之类的大型食肉动物和少数像瞪羚花鹿之类的动物也有了分支变成了兽人,翻了几页,叶梁还奇怪那这些兽人是怎么区分野兽和变成兽形的兽人呢,原来兽态的兽人也可以口吐人语并且可以使用兽元力!

      又是兽元力,叶梁皱着眉头找到了不少相关的资料,甚至连一个可以测试兽元力和精神力等级的试验石都找出来了一块。雄性兽人拥有兽元力,雌性兽人拥有精神力,有多少之分但绝对没有有无之分,摸了摸膝盖,只能变身却没有丝毫兽元力的叶梁为自己的特殊身份点了个赞,就算是废物,咱也与众不同仅有一份!

      从来都不会犹豫如何生存下去的叶梁摔开手里的书本,把玩着测试石,冷冷的盯着远方为自己的将来做打算。

      自己意外变成了人身,难道是成年福利?不过,擦,这是什么?

      微微偏了偏头,叶梁看着手里发出强烈蓝光的小石头嘴角抽了抽,他好像记得蓝光代表精神力来着?Σ( ° △°|||)︴

      君子曰:学不可以已。
      青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
      故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
      吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
      南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
      物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
      积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
      是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
      昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
      学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
note 作者有话说
第3章 你好双腿

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