8、深仇暂敛（补全） ...
-
第八章深仇暂敛
这僧人又道：“我观萧居士爽朗旷悍，心胸开阔，是个豪迈诚朴的北国豪杰，可眉宇间却有郁结之意，阳气过旺，虚火上冲，何也？”
萧远山一怔，咬牙切齿，将那血汗深仇缓缓道出，又说：“宋辽世仇，两国攻伐争斗，已历一百余年。边疆之上，辽人宋人相见即杀，自来如此。玄慈方丈、汪剑通等杀我妻室、下属，原非本意。但就算存心如此，那也是宋辽之争，不足为奇，只是慕容老匹夫杀我爱妻，毁我一生，我恨不得食其肉而寝其皮，将之千刀万剐，斩成肉酱！”
那僧人合十道：“阿弥陀佛！壮年丧妻，人间至痛！可就算大仇得报，失去的也回转不来，慕容施主的儿子势必要找你报仇，小施主又要取慕容小施主为你报仇，如此怨怨相报，何时方了？沉迷苦海，何日回头？人生苦短，又何必以苦招苦？”
萧峰听了一连串绕口令般的“报仇”，嘟起了嘴巴。萧远山大笑三声，笑声中殊无欢乐之意，他横眉道：“大仇未报，谈何皈依？”
那僧不答，却讲了一个四十二章经中的故事：
“佛问诸沙门：‘人命在几间？’对曰：‘在数日之间’。佛言：‘子未能为道。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：‘在饭食之间。’佛言：‘子未能为道。’复问一沙门：‘人命在几间？’对曰：‘在呼吸之间。’佛言：‘善哉，子可谓为道者矣！’”
段正淳上前一步，摇头道：“人欲之中，天理所蕴。佛法不违世间情理，只能劝人宽恕，却不能强迫他人放下执念。苦海难渡，那么便去渡！加之慕容博之行已入魔道，假传讯息、酿成雁门关祸变之人，不但我大哥放他不过，且亦不容于中原豪雄。降妖除魔亦是佛门子弟、武林中人之责，那慕容博已是罪大恶极，为何我大哥不能寻而诛之？报仇便报仇，只不被仇恨蒙蔽了心智，不为复仇而一意孤行，又何错之有，为何不可？”
那僧人先是一愣，继而颔首，最后躬身道：“孔子云：三人行，必有我师焉。我今日本欲借机点化，不想自己收获良多，善哉，善哉！”
段正淳忙还礼笑道：“不敢，不敢，佛门高僧也读《论语》乎？”
那僧人也笑道：“我一生为儒为道为僧，无所适从，今日听段居士一言，竟隐隐有所悟。儒曰中庸，道曰逍遥，佛曰圆觉，出世入世，门径虽异，殊途同归！”他一笑之下，平平无奇的五官竟透出几分亲和潇洒、宝相庄严的意味。
段正淳心思转得极快，他张大嘴巴，喃喃道：“一生为儒为道为僧……大师可见过黄裳前辈？”
僧人点点头，笑容中竟有一两分狡黠之意：“数年之前，我在东京与大内高手黄裳斗酒而胜，得以借阅所撰《九阴真经》，心有所感，回到藏经阁后苦于无纸，便随手在《楞伽经》的夹缝里，写了一部《九阳真经》……”
话音未落，萧远山便拉着萧峰跪下道：“谢大师慈悲，救我儿一命！”正要磕头，忽见那僧人抬起一只干瘦的手，一股极柔和的力道凭空而起，将萧家父子二人自雪地里托起，二人衣摆上干干净净一片雪花也无。
这僧人武功竟能心随意走，有感而发，萧远山心下震惊，又听他说道：“快快请起，萧居士宅心仁善，以天下苍生为念，累向太后及辽帝进言，以宋辽固盟为务，消解了不少次宋辽大战的祸殃，贫僧身居南朝也有耳闻。如此大仁大义，光明磊落，小施主也是一身正气、前途无量，焉有见危不助之理？阿弥陀佛！”
段正淳笑道：“既然神僧通晓相术，能否给段某相一相，段某可有佛缘？”
那僧人正色道：“相由心生，非术也。段居士不贪不妄，霁月光风，逍遥自在，福报深厚，佛门未必是皈依之处，道家却与你大是有缘。”
段正淳微笑不语，又见他一指萧远山道：“这位萧居士有菩萨心肠，倒是我佛门中人。”
萧峰白生生的小脸扬起来，亮晶晶的大眼睛映衬着白雪，更显漆黑澄澈，道：“爹爹，你是要出家当和尚？”
段正淳拍了拍他光滑乌亮的小脑袋上的雪片，抚慰道：“峰儿，心若向佛，出家在家便无分别，念念回首，即是灵山。”小包子似懂非懂的点了点头，又就着义父的动作，在他掌心蹭了蹭。
那僧人点头称是，口喧佛号道：“即心即佛，即佛即心，心明识佛，识佛明心，离心非佛，离佛非心……”
萧远山闭目不言，片刻之后又睁开眼来，已然神色如常，两手一拍，大笑道：“大师说的不错，淳弟说得也在理，心中既有执念，那么不必强行放下，也不可念念在怀。萧某人便在这少室山下一面务农种菜，一面研习佛法，遇到仇人便报仇，寻不到则钻研佛法以养天年。”
段正淳失笑道：“大哥，你正当壮年，前程无限，怎生就思及颐养天年了？”
萧远山叹道：“你大哥我少年时豪气干云，学成一身武功自觉出神入化，出任大辽亲军总教头，又与你嫂子自幼便青梅竹马，两相爱悦，成婚后不久诞下峰儿，更是襟怀爽朗，意气风发。不料雁门关外奇变陡生，你大哥堕谷不死之余，什么功名事业、名位财宝，在大哥眼中皆如尘土，只盼着峰儿长大成人，平安喜乐。”
段正淳道：“既如此，便合着与少林寺有缘，我们留在此地，大哥跟着大师钻研佛法，我与峰儿常伴大哥左右，习武务农，岂不美哉？”
萧远山朝那僧人跪将下来，行的却是世俗之人拜师的大礼。
这僧人接过萧峰小手中的扫帚，笑道：“贫僧一生为儒为道，俱无传人，不想当和尚做杂役时竟收了个俗家弟子，个中机缘妙处，当真令人忍俊不禁。”
礼罢，三人相对而笑。
萧峰从未见父亲笑得如此畅快过，欢慰不可名状。又见义父一双状若桃花的黑眸微光流转，在这数九寒天里宛如春风拂面，忽然就不愿把眼睛挪开了。
段正淳道：“天寒地冻，风雪冒烟的，大师，咱们进屋说话可好？”
萧远山笑道：“兄弟，咱们俱是习武之人，莫非还受不住寒气不成？”
段二推他道：“大哥，你拜的可是俗世中的老师，好歹请大师进屋用茶。”
萧远山一拍脑门道：“你瞧瞧你大哥，一时欢喜，竟糊涂了，还是兄弟你想得周到。大师，请！”
那僧人也不推辞，提着扫帚发足便行。萧峰甚是懂事，忙追上去接过那扫帚。他年纪尚幼，身形尚小，那扫帚比他还长，萧峰捧着扫帚滑稽万分，他却严肃的绷着小脸，庄严得好似捧着法器的善财童子。
忽然一个趔趄，手中的扫帚重了何止百倍，饶是萧峰自幼习武，近来九阳真经亦入佳境，仍是险些站立不稳。
他一张圆鼓鼓的小脸涨得通红，忙调匀呼吸，不由自主按着九阳真经里的法子，将真气从丹田向镇锁任、督、冲三脉的阴库流注，折而走向尾闾关，然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的辘轳关，上行经背、肩、颈而至玉枕关，再向上越过头顶的百会穴，分五路上行，与全身气脉大会于膻中穴，再分主从两支，还合于丹田，入窍归元。如此循环一周天，身子渐渐轻了，连手中扫帚，拿得也游刃有余起来。
萧峰抬起头，正巧那僧人也回头与他对视，笼在袖子里的手微动。萧峰心有所感，知他是借机指点自己功夫，心中感激，却苦于一开口说话就真气不纯拿不动扫帚，只得稍稍躬身，权作一拜。
行至后山，见小小一屋，以铁支撑，以无色琉璃搭建，内有几棵瓜菜，在白茫茫的冬日里鲜翠欲滴，旁有一佃农烧热水。
那僧人也是博学，一看便知其意，笑道：“寻常人若是弄到一块琉璃，莫不战战兢兢、如履薄冰的供着，你却用它来在冬天种菜，这份心性实在难得。段居士虽非黄冠羽衣之人，却已颇解其意了。”
段正淳笑道：“你怎知是我？”
僧人道：“段居士生就一颗七窍玲珑心，而远山生性粗犷旷悍，必不耐烦摆弄这些细巧活儿。”
萧远山也道：“师父，我这义弟端的是心有七窍，花样百出。别的不提，单就是在冬天种出菜来，弟子便佩服得五体投地。”
那僧人叹道：“可惜这法子花费太高，否则推而广之，世人便都能在冬天吃上新鲜果蔬了。”他面容平静神色如常，段正淳却感到一股悲天悯人的慈愿情怀，绽放出无量光毫。
说话间，四人进了屋，茶汤和素果品流水价端上来。虽说身居山野，段正淳在饮食之事上不减讲究，枣汤，生姜汤，荔枝圆眼汤，莲子百合羹，干果，腌果，香药果子，金橘……摆了满满一张八仙桌。
僧人笑道：“段居士这饮食用度，比之东京大富大贵之家也不遑多让。”
萧远山道：“师父此言，是否意在我等日常起居奢靡太费？”
接过段正淳奉上的茶汤，那僧人以杯盖撇去浮沫，浅饮慢品，道：“非也。多年前，为师在东京任职，也曾食不厌精，脍不厌细，如今想来也并不以之为耻。口腹之欲，人之常情，身在红尘，便按世间法则行事。倘若美食当前，拒而不食，便失之矫情了。”
萧远山点头受教，段正淳笑道：“昔日佛祖于城中挨家挨户化缘，人家给什么便吃什么，给多少就是多少，一家不够再走一家，山珍海味也好，粗茶淡饭也罢，佛祖眼中，并无分别。”
僧人笑而称善，又道：“金刚经有云：希有世尊，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处，饭食迄，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
萧峰奇道：“化缘之后把饭端回去，饭冷了怎么办？为什么还要洗足，这便是佛家仪轨威严吗？”
那僧人道：“如来佛祖乃天竺人氏，风土人情与中华大不相同。天竺一年四季炎热如夏，饭在路上未必就凉了。至于洗足，那是因为天竺人赤脚走路，踩了泥巴污物后自然要打水洗足，这并非威仪，而是理应如此。”
段正淳叹道：“如来佛祖洗完脚后，还要把自己打座的位置铺一铺，抖一抖，自己弄得整整齐齐。如此严谨得当、平实有序，果然是‘理应如此’！”
萧峰举一反三道：“莫非佛祖铺一铺抖一抖，是为了抖落灰尘和虫蚁？”
段正淳笑道：“佛祖饮水都要用纱布滤一遍，因为水中有四万八千肉眼所不能见的生灵。果然是既慈悲又洁净，如来不愧是如来。”
萧远山赞叹道：“兄弟，你果然是有既有小聪明又有大智慧之人。做哥哥的就驽钝得多，佛祖名为如来，却是何意？”
那僧人双手合十道：“佛祖有云：‘无所从来，亦无所去，故名如来。’无来无去，不生不灭，不动不静，不喜不忧，不在亦无处不在。只要心中向佛，心有虔信，佛便为心头指引；而心中无佛，佛便只是香炉中一缕青烟。”
段正淳补道：“禅宗便说，心即是佛，佛即是心。又有诗云：佛在心头莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。”
萧远山心有所感，欢喜大笑道：“不错，不错！心即是佛，佛即是心，而佛却不因人信与不信、敬与不敬而转移，当浮一大白！”
段正淳笑道：“大哥虽然与佛有缘，却不能皈依佛门了。否则单一条戒酒，大哥怎能戒得了？”
萧远山瞪眼道：“不入空门便不入，既然心中向佛，那么出家在家又有什么分别了？”又向那僧人恭恭敬敬道：“师父，那‘菩萨’、‘罗汉’又为何物？”
僧人道：“菩萨，罗汉者，修行的果位和境界。‘菩萨’乃梵文音译，全称是菩提萨垂。菩提是觉悟，萨垂是有情。”
萧远山不解道：“弟子驽钝，一听‘遁入空门’，便以为断绝七情六欲，为何又会‘有情’？”
那僧人笑道：“世人皆以为空门便是断情绝欲，谬也！若真无情，观音菩萨为何还要观世音渡苦厄，地藏菩萨何必要发愿‘地狱不空，誓不成佛’？”又向段正淳道：“段居士，你说什么是有情？”
段正淳闻言一愣，凝神细想了片刻，道：“万物有灵，万物有神，万物有情，一切众生，生而有灵知有情感，是谓有情。而菩萨超脱觉悟，解脱了一切世间的苦难，却看到红尘间众生万象，仍要广度众生的古难，亦是有情。正所谓‘不俗即仙骨，多情乃佛心’。”
那僧人笑道：“段居士谈佛论道，着实几分仙气。”又谓萧远山道：“远离尘世，一心修行，放弃一切成就自家，只求空无清净，不看烦恼痛苦，修至极处便能成罗汉境界，只度己，不度人。而菩萨果位，就如段居士所言，出世入世，度己度人。《楞伽经》云：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。’菩萨是如来的前因，成佛是菩萨的果位。”
萧远山悠然神往，又道：“如今的高僧，多数修到极处也不过罗汉境界。罗汉住空，不敢入世，世间的烦恼、苦难和诱惑一切皆不碰，终究是眼不见心不烦罢了。”
段正淳摇头道：“大哥，虽说境界不同，倒无什么高下之分，所求不同耳。”
四人围坐在八仙桌旁，连小萧峰也有位子，并非僧人一味传法而更似讨论，而四人各有所说，各有所得。
作者有话说第8章 深仇暂敛（补全）
，还差 