1、山中高士晶莹雪 ...
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最近要拍新版红楼，选秀选得一塌糊涂，然而诸位MM美则美矣，总觉现代感太强，找不到“红楼”的味道。于是与好友相约写一些红楼的帖子，我分到的就是宝钗。
红楼十二钗都是“薄命司”——以前也跟朋友们讨论过宝钗的结局，可是咬定宝钗早死未免又落入“唯美派”窠臼，一个人薄命不一定非得死路一条吧？湘云最终是“白首双星”，宝钗就不能活到鸡皮鹤发？宝钗和黛玉如双花并影，连判词也不分：一个“可叹停机德”举案齐眉，一个“勘伶咏絮才”孤标傲世；一个父母双亡而受尽关切，一个家人俱在却形同虚设；一个作妹妹任情抒发，一个作姐姐承担责任；一个感性，一个理性；一个浪漫，一个现实──同样是惊才绝艳的女子，性情处事上却处处对应，那么也该一个早死，一个长寿才对，曹公总不会为姐妹两个都安排同样的命运吧。
一句“山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林”固然是两人性情的写照，同时也说明了两人的结局──黛玉清灵，飘飘然一股不食人间烟火的仙气，最终寂寞于仙界；宝钗苦涩，在凡俗尘世里直面人生的惨淡，以“晶莹”的本性抱瑾怀瑜，隐于世间。黛玉早死才成为“世外仙姝”，宝钗要也死了怎么成为“山中高士”？窃以为曹公此语正是用隐士形象来概括宝钗的一生。
宝钗再大的特点是“安分随时”，面对现实──能入宫就入宫，该守寡就守寡，她的理性使她已经习惯于超越自己的感情，万事随缘而定。想想“听曲文宝玉悟禅机”那一章，她可以从曲文里听出禅意来，劝宝玉时也随口比出“语录”来，可见对禅家书籍也研究过一番。相比之下，黛玉是灵性超卓的“顿悟”派，宝钗则是暗自克制的修行派──她才情不逊于黛玉，精明不下于凤姐，由于深厚修养带来的理性，使她说话行事处处自我克制，力求安分随时，大家平安。
宝钗对宝玉并不是无情，明知宝玉爱的是黛玉还肯在那种情况下嫁给他——当时贾府可是败相百出，以宝钗的精细对此的了解应该比任何人都清楚──她若是一心追求富贵的人大可以另嫁旁人，以她的品貌才情尽可以配得任何一个王孙公子，然而她只凭母亲作主，并不另出主意──她是受当时礼教束缚最深的一个人，事事安于命运的安排，嫁给宝玉后本想劝他好好过日子，宝玉出家她固然伤心，但也会自己开解自己，一心抚孤守节，奉养婆婆，支持门户，把自己的一生献给贾家──她的本性是典型的中国传统妇女，但深厚的学养使她更□□通达，既不会改嫁，也不会郁闷而死，因为她的心早看开了，她后来应该就像一个达观的隐士，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，她的结局该是隐身贾府，了此一生。
红楼中对“木石前盟”是虚事实写，有明确的交代；对“金玉良缘”却是实事虚写，仅一对联语扣合──缘分是人力无法扭转的，宝与黛有情无缘，与钗有缘无情；黛玉不甘于命运的安排，最后为情一死；而宝钗处处安分随缘，最后仍是得到宝玉的人得不到他的心──曹公受佛家思想影响很重，“一切有为法，皆如梦幻泡影”，因此从两个方面来写这段红楼之梦，两个人都是悲剧，怎么做都是错，怎么都逃不过命运之手的拨弄──宝钗不是阴谋家，凤姐王夫人也不是阴谋家，因缘际会，自然而然就发展成这样子，不能怪任何一个人。所以曹公一开始就说：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。但这荒唐言写得实在太动人，所以未免“痴及局外”，搞得我们几百年后依旧神魂颠倒了。
关于宝钗的在世而出世，文中其实也暗有交待，就是第八回提到的“冷香丸”：宝钗胎里带来的热病，本来那癞头和尚说她不出家绝养不大，后来才给了个“冷香丸”的药方──以冷治热，大有深意。人生在世无不热中，宝钗出世时癞头和尚就预言她若不冷下来是活不下去的，她每年服冷香丸就是暗指她逐步用冷淡和理性克制自己本性中的热情──如果黛玉是“情情”，宝玉是“情不情”，宝钗应该是“情无情”吧。
当然“山中高士”只是说宝钗之冷淡有高士之风，隐不隐在心，并不一定真躲到山里去。妙玉身在佛门心里依然心里有情，惜春出家与其说是“勘破三春景不长”不如说是偏执的“避世逃禅”，宝钗的“高”就高在不须这些形式而心中逐步冷淡无情了。宝玉走后宝钗孤独一生，她已冷淡下来了，所以是耐得住寂寞的。
至于她有没有孩子，那根本无关紧要。宝玉那首“西江月”是“古今不肖无双”，指宝玉行事一点也不象乃祖乃父之风，和“不孝有三，无后为大”扯上什么关系？生个孩子是败家子还不如没有孩子，怎么就咬定宝玉不能有后？有了孩子该败落的还得败落！古来怀才不遇的人多著呢，曹公若不是怀才不遇，我们现在哪里看的到“红楼梦”？
所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”红楼再美，终是一梦，我们若是陷在红楼的卿卿我我中，自己先凭爱好党同伐异，带著成见来分析揣摩，便似对镜笑影，痴人说梦，终究难识红楼其梦的真面目，未免辜负曹公的一把辛酸之泪了。
作者有话说
第1章 山中高士晶莹雪
