《杨贵妃之死》露艺

4、汩罗江上的哀歌（1）

　　公元前277年农历五月初五，是先生屈原“怀抱沙石，自沉江中”一周年的祭日。清晨，我独立汩罗江畔，虔敬地把手中的花环投向滔滔的江水之中。这个花环是母亲制作的，用的是先生非常喜爱的兰、茝、蕙、薜荔等香草。从郢都到汩罗江需要时日，花环上的花朵已经枯萎，香气也差不多消散殆尽。但我知道，先生是会安慰的，那个花环，承载着母亲的敬重，母亲的伤悲，母亲难以名状的情结……
　　母亲是郑国人，十五岁时被选入楚国王宫。她青春姣好的容颜，翩跹曼妙的舞姿，使得她很快成了父亲楚怀王的宠姬。父亲尤爱看她跳舞，那长袖舞动的风情，使母亲得名为“郑袖”，而成语“长袖善舞”的本意就是盛赞母亲卓绝超然的舞技。
　　母亲经常编排歌舞，为取悦父亲，也为精神寄托。她聪慧过人的才情使她的舞蹈充满了灵性的柔美和欲说还休的韵味。然而，父亲看不懂母亲迷人舞姿中蕴含的才情和思想，陪父亲一同观舞的王公大臣也不懂。恨无知音赏的落寞使母亲懒怠了编排歌舞。当父亲问她这阵为何没有新的歌舞献上时，母亲推说自己才疏学浅，想不出好的乐谱和歌辞。父亲却道：“这太简单了，你何不早说？我叫屈原来帮你，他可是三楚才子，音律辞赋无所不精。”
　　母亲有些惴惴不安。先生当年未到三十，是父亲极为信任的重臣，他博闻强识，明于治乱，娴于辞令，对内与父亲侃侃而论国事，楚国的法令章程都出自他一人之手；对外，他彬彬有礼应对他国的诸侯和来使。请这样的人为她写歌辞乐赋，不是太大材小用了吗？他有这时间和心情吗？
　　然而，当先生戴着高高的帽子，穿着华丽的衣衫，佩着名贵的宝剑，为母亲诵读他新作的《东皇太一》时，那字字珠玑中弥散出来的旷世才情使母亲深深地迷醉了。母亲用她优美绝伦的舞姿诠释了她对于《东皇太一》的理解。
　　先生凝视着母亲，他明亮的眼睛里焕发着一种神采：怀王的宠姬郑袖，是他理想中描摹的完美女神：纯真、美丽、聪颖，与他在精神上有着强烈的共鸣。他们的相识，正如《东皇太一》起首写的“吉日兮辰良”。
　　先生后来写成了包括《东皇太一》在内的《九歌》，其中《山鬼》一篇中那个同杜若一样芬芳的“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”的女子，写的分明就是母亲。而在《湘夫人》中，为湘夫人建造的香草之院，则表达了他理想中的境界。
　　《九歌》是组祭神的歌，先生的文采，母亲的编排，使得其成了楚国招待贵宾必不可少的保留节目。
　　我是在母亲编排《九歌》之时降生的，母亲给新生的我命名为“子兰”，我知道她染上了先生爱兰的雅兴。先生最爱高洁的兰花，对兰花不吝赞美之辞。什么“秋兰兮菁菁，绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”。可惜，我这枝受人钟爱的秋天的兰花，先天带了点残疾：左足微跛。这显然是母亲的责任，她怀我时不该与香草亲近。
　　我很小就有幸成了先生的弟子。母亲总是陪我一道在橘园听先生授课。先生爱橘，曾专门写过一篇《橘颂》，我印象最深刻的有那几句：“啊，年轻的人，你与众不同，你志趣坚定，竟与橘树同风。你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封……”这是先生对我们青年人的期望。只可惜，无论是我还是他最看重的宋玉，都没达到诗中的境界。而父亲，在拜读了先生的《橘颂》后，立马赐了这座橘园给他。父亲说：“孔子在杏坛传道，屈子可在橘园授业。”母亲接茬道：“屈子比孔子幸运多了，孔子那时上哪儿找大王这样的明君一展鸿图之志啊？”这话说得父亲如上云端般飘飘然，自比尧舜去了。母亲受长宠的原因可不仅仅是色貌才艺这般简单。