《巴**********）》罗*

48、空

　　又称南纳（Nanna），意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人，头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”，并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔（Ur），另一中心为哈兰（Harran）。南那神月亮神。苏美尔语称南那，阿卡德语称欣。他是乌尔城的保护神。其形象除被描绘成人的形态外，还经常被描绘成公牛的样子。
　　q)伊什塔尔（Ishtar）爱神金星女神
　　美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜（Innina）。被认为是月神欣的女儿，太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格，一是战神，一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。伊什塔尔 爱情女神。苏美尔语称伊南娜。相当于希腊的爱普罗迪特神和罗马的维纳斯神。她是爱与美的象征，伟大母性的代表。没有她，一切不生，一切不长。巴比伦人对她的崇拜无以复加。作为爱神，许多国王将自己即位登基归功于与伊什塔尔的爱情。如阿卡德国王萨尔贡在描述自己的经历时说，因为女神伊什塔尔在他做园丁时爱恋他，他因此就成了国王。关于伊什塔尔，还有许多动人的神话传奇，构成美索不达米亚文学的一个重要内容在一篇祷告中这样写道： 伊什塔尔，众神之神，万都之王，全人类的主宰， 你是地上的光，天上的光，月神的爱女，…… 你的意旨，就是法律。…… 神啊，世间没有一处，没有你的灵，没有一个人，不遵行你的戒命。 只要一提到你的大名，天也会摇，地也会动，众神也会发抖…… 神啊，你是众生之门的开启者，你的光辉， 照耀着天，照耀着地，照耀着家宅，照耀着万国。 圣母，人类的母亲，你的法力是无边的， 你只要眨一眨眼角，不但病者可以痊愈，甚至死人也可复活。 伟大的伊什塔尔，月神的爱女，我们的王， 人间天上，再也没有谁像你这样高贵。
　　r)沙玛什（Shamash）太阳神
　　美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜（Utu）相等同。其神庙称作埃巴巴尔（Ebabar），表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者（在□□教产生前的闪族中，马为太阳的象征）。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神；配偶为阿亚（Aia）。乌图神太阳神。苏美尔语称乌图，阿卡德语称沙玛什，这两个名字都是太阳的意思。他是审判官和占卜之神。巴比伦的沙玛什神庙被称为“世界审判官之殿”。
　　s)杜木茨（Dumuzi）
　　又名坦木茨（Tammuz）。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说，四季的转换是由于他每年仲夏被杀，伊西塔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息，第二年春天伊西塔把他从冥界救出，大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位，同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜（他象征病人，伊西塔象征医生）。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他不是死而复活的救世主。
　　t)内尔格勒（Nergal）
　　意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图（Kutu）
　　统治冥府的神祇是被称为“伟大王国的公主”的埃里什基嘉尔女神。她的主要作用是为夭折的儿童哭泣。她的丈夫内尔伽尔与她分管冥府。传说最初是埃里什基嘉尔独自统治冥府，有一天，内尔伽尔率14个恶魔侵入冥府，要求分享冥府的权力。埃里什基嘉尔为了得到和平，同意嫁给内尔伽尔。于是，掌管死人的职权就给了内尔伽尔。
　　u)伊亚（Ea）水神和智慧之神
　　原名“恩奇”（Enki）。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神，但非宇宙的创造者，只是人类和文化的创造者，也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中，他曾向乌塔-纳匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eridu）。最脆弱的地方是肋骨（苏美尔语意为创造生命）恩奇是狡猾的淡水神。大约在公元前2000年初，随着男权社会的建立，他取代宁胡尔萨格而成为居于统治地位的三大神之一。恩奇，意为“土地的管理者”，他负责土地的灌溉。同时，他也是南部城市埃利都的保护神。其神庙称“阿普苏
　　v)吉加美士（Gilgamesh）
　　美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载，他统治库拉布（Kullab，属厄里克）126年。是《吉加美士史诗》中的主角，被描写为半人半神，但非永生不死
　　w)俄安内（Oannes）
　　巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代，他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》
　　x)基比尔神火神。有时也称努斯库。他代表焚烧祭品并将美妙的香味带给众神的神火，其标志是一盏形状像木鞋的灯。在巫术仪式中，他是符咒的内容，一般是由巫师把一尊泥塑男巫扔入火中，诵念这样的符咒：“愿基比尔吞没你！愿基比尔捉住你！愿基比尔毁灭你！”
　　y)纳布神书写之神。他是马尔都克的儿子，伯尔西帕城（在巴比伦城附近）的保护神。传说是他发明了书写。当众神确定了个人的命运时，纳布负责把众神决定写在泥版上。他的形象是长有蛇头的龙，带着凿刀和雕刻泥版

　　清冷的殿内，男子面对着闯入的二人，面色平静如常，似乎一点也不意外，只稍低了低身子。

　　“……殿下！！”

　　“奥布莱恩！！”罗尔急匆匆地走在前面，才进门就迫不及待地道，“兰诺德说你的占卜——”

　　男子微微抬起头，目光淡定，“出征时的占卜，可还准确？”

　　罗尔一愣，面色突地黯淡下来，“准确……无损兵之役！”他自嘲地哼了一声，“我们确实只折损了两支小队，大部队安然无恙！可是谁能想到其实是根本无法抵抗亚述大军！甚至是绕行亚述国境才能回来！！”

　　说着，他恨恨地攥紧拳头，“下次我必定——！”

　　散发涌动的霸道气势让兰诺德惊诧的神色中带了几分敬畏，而那清冷男子却只是略垂下眼帘，似乎毫不关心，淡淡开口。

　　“……马杜克神必会庇佑巴比伦。”

　　罗尔渐渐平息了怒气，神情又开始急迫起来。“大神官，你说的北边到底是指——”

　　男子美丽的凤眼瞟了他一眼，忽然优雅地转过身，凝望着墙上一小块浮雕，沉思起来。

　　“神官大人——”罗尔不耐地叫了一声，那男子却再无反应，只用后背对着那二人。瘦削的背影裹在宽大的黑袍内，透出一股异样的神秘。

　　罗尔紧抿起唇，似乎有些怒意，却隐忍着没有发作，疑惑地将目光转移到墙上。

　　那是一块精美的灰色浮雕，描绘着马杜克神正向前追逐，而女神伊丝塔尔昂首站立，目光投向别处。

　　罗尔皱皱眉，索性转身，坚定地大步向外走去，低吼一声。

　　“——我亲自去搜！！”

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　　“你去过那么多国家啊！”阿米妮斯坐在车里，羡慕地赞叹着，“真棒！！周围的地方都走遍了！”

　　“是啊。”辛懒懒靠在软垫上，把杯子放回小台，饶有兴趣地看着她兴奋的模样。“居无定所而已，值得那么高兴？”

　　“嘿……”她不好意思地一笑。他怎么能知道，对她而言，这可是几千年前的世界啊！！

　　“——阿米妮斯如果喜欢，也可以旅居各国啊。”

　　“哎？”

　　辛似笑非笑地打量着她的神色，“巴比伦紧邻亚述，也不是个平安之地。南方的美丽国家波斯，我也有一处宅邸，如果你愿意……”

　　她愣愣的看着他，一时没有反应过来。“——波斯？？”

　　“不错。”辛略略前倾身子，贴近她，缓缓而道，声音似乎充满了诱惑，“波斯腻了，也可以去其他国家，顺便寻找你想找的……那个东西。”

　　她紧闭着嘴唇不语。辛的声音温和之极，可是却让她有些不安。抬眼对上他的眸子，里面却是一片温柔。

　　她定定神，犹豫着开口，“暂时不用了，谢谢你。我还是先在巴比伦找。以后若有需要再……”

　　辛随意笑笑，靠了回去，目光略有些调侃。

　　“不过——你以为，我们现在到了什么地方？”

　　4)数学
　　a)十进位和六十进位的双重记数法
　　b)用六十进位法计算时间和圆周，将圆周分为３６０°的方法沿用至今；应用于计算周天的度数和计时，至今为全世界所沿袭。
　　c)掌握了算术四则和分数的演算，而且是代数的奠基者，他们能求出平方根和立方根，能解出有三个未知数的方程式。在巴比伦的碑石中曾发现过乘法表、平方表和立方表。
　　d)几何学上，巴比伦数学家已经能够运用勾股定理，推算出圆周率为３，能计算截头方锥体的体积
　　e)巴比伦人代数比几何好，他们解决问题时即使是几何题也尽可能转化成代数。

　　5)楔形文字、泥版：
　　a)用一种断面呈三角形的笔（芦苇、木材、兽骨）把文字刻在石板上，后来，他们在湿润的泥板上刻痕，然后用火烧或利用太阳晒干。因为笔画呈楔形，所以又称“钉头字”或“箭头字
　　b)泥版的制作过程是这样的：先把粘土使劲揉搓，根据需要做成大小不一的长方形状，并把棱角磨圆。一般是一面较为平坦，而另一面凸出。泥版做好后，就可以在上面书写了。书吏首先用细绳在上面划好格子，然后用芦苇笔或其他的书写工具在泥版上刻字或画图。泥版的两面都可以刻字，但为了避免把另一面擦掉，书写时通常要先刻平滑的一面，然后再把泥版翻过来，在凸面刻写。小的泥版可以拿在手上刻写，大的则把它放在特制的架子上。两面写完后，就把它晾干或烧制，经过晒干或火烤的泥版非常坚硬，印刻在上面的文字或图案可以长久保存。现在考古发掘的泥版最古老的有5000多年的历史！泥版书是无法装订的，如果一块泥版写不下一篇文章，那么几块泥版上都有全书的标题和编号，而且下块泥版一般要重复上块泥版最后一行字，以便读者查寻。
　　c)美索不达米亚人还发明了独特的书写技巧。为了减少不断刻写手工劳动的工作量，他们发明了两项有意义的刻写技术：一是泥土印章，很像中国印刷术中的活字；另一项重大的发明是圆筒印章，他们把文字刻在圆柱上，然后圆柱在湿润的泥版上滚动，将圆柱上的字印到泥版上，这有点像今天的印刷。
　　d)泥版保存与保密也别具特色，经过晒干和烘烤的泥版坚固耐用，可以长久保存。但存放起来并不十分方便，如果拿我们现在用的约50页的32开本写在泥版上，就会有50公斤的重量！因此，泥版的存放和书籍完全不一样。在图书馆里，成套的泥版要用绳子捆起来，附上标示这些泥版内容的一小块泥版，放在架子上或书库里。也有的用篮子或泥坛、泥罐存放。一些重要的文件或者需要保密的书信，则采用一种特殊的“信封泥版”来保存。即用另一块泥版盖在印有重要文件的泥版上，用软泥封住两块泥版的四边并盖上印章，在外部泥版的表面，往往刻有该文件的副本或内容概要。这种方法可以有效防止泥版意外损坏或伪造和篡改。信件也是这样，把写有信的泥版包上一层薄薄的粘土，收信人接到信后，只要把这层粘土去掉就可以读到信件的内容了。
　　e)泥版是最主要的书写材料。除此之外，石料、木板、象牙以及金属也曾当作书写材料。石料和木板在美索不达米亚是稀罕之物，木板文书由于不易保存，现在早已湮没无影；石料是最坚固耐用的，因其稀少，则是神庙或皇室专用，或用作界碑。迄今发现的石刻，绝大多数属于“皇家铭文”。在金属上刻写楔形文字，仅限于一些金属器物如青铜刀、剑、银碗或金板等，一般是在上面刻写所有者或所献祭神的名字，文字大多比较简短。值得一提的是，在亚述国王萨尔贡二世（公元前722年——前705年在位）时期的一份材料中，曾出现了“纸草”一词，推定当时曾用纸草作为书写材料，估计是从埃及传过来的
　　f)书吏是不可缺少的，只有书吏掌握了困难的书写艺术，因此，他们享有很高的地位和特权。
　　g)两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上，其中有的反映了当时的社会矛盾和风气。比如：穷人死掉比活着强”，“想吃肉就没有羊了，有了羊就吃不上肉了”。“妻子是丈夫的未来，儿子是父亲的靠山，儿媳是公公的克星”。有的是生活经验的深刻总结：“鞋子是人们的眼睛，行路增长人的见识” 等等。

　　6)《汉谟拉比法典》：
　　a)以楔性文字和人像浮雕刻在一个2.25米高的石柱上。这部法典详细规范了国王、奴隶主与自由民、奴隶之间的阶级关系，还规定保护孤寡，将债奴期缩短为三年等等。石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭敬地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉谟拉比。整个浮雕画面庄严而稳重，表现了“君权神授”的观念。石碑的下半段，刻着汉谟拉比制订的一部法典，是用楔形文字书写的，其中有少数文字已被磨光。正文共有282条，其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文。
　　b)施行同态复仇法，即奉行以眼还眼、以牙还牙的原则；\\\"如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。\\\"（法典第一百九十六条，第一百九十七条）比如，两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿；被人打断了腿，也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿，就要敲掉对方的牙齿。甚至有这样的推定:如果房屋倒塌，压死了房主的儿子。那么，建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵命。
　　c)阶级歧视；法典缺乏\\\"法律面前人人平等\\\"的现代观念。在汉漠拉比法典中，奴隶毫无权利可言，稍有过失即受到断肢的可怕惩罚。此外，法典中提到了两个法律阶层：一是\\\"人\\\"，显然意指贵族；另是所有其他既非\\\"人\\\"亦非奴隶的人，他们的法律待遇很差，但拥有某些法律权利。与\\\"人\\\"侵犯\\\"人\\\"相比，\\\"人\\\"侵犯了地位低于他们而非奴隶的人受到的惩罚要轻一些，而\\\"人\\\"伤害了奴隶与他损坏了奴隶主的财产所受处罚相同。对下层社会的赔偿低于上层社会：\\\"如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。\\\"（法典第二百零三条，第二百零五条）
　　d)施行严格的、保护商业界财产的规定；\\\"如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。\\\"（法典第六条）卖方有欺诈行为是不受惩罚的，法律只是提醒买方要小心提防。
　　e)颁布许多国家干预经济生活和社会生活的规定；包括：确定基本商品每年的价格，限制利息率在20须，周密地调整家庭关系，保证度量衡的信誉，城市负责对未侦破的抢劫案或凶杀案的受害者作出赔偿。\\\"如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。\\\"\\\"如果是一条性命〔已失去〕，市长或地方长官须付银子一明那给死者亲属。\\\"（法典第二十三条，第二十四条）
　　f)法典的开头是汉穆拉比的一篇引言，他在引言中说，古时诸神早已预定，巴比伦应是世界上的至高无上者，巴比伦应担负起“让正义之光照耀整个大地，消灭一切罪人和恶人，使强者不能压迫弱者”的使命。引言下面是法典本文，本文共300条左右，旨在明确地、永久地调整一切社会关系。因而，这部法典不仅阐明了古巴比伦的法律制度，也照亮了当时的社会。以下是法典的几个主要特点：
　　g)具有现代人之前各民族的共同特点——对过去、现在和将来持静止的观点。法典是作为神的命令，是为了人类的利益能受到公正的对待而颁布的。法典生动、尖刻地诅咒了以后任何敢于篡改法典的统治者：“怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡，……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字永远被人遗忘……他的幽魂‘在地狱里’喝不到水。”
　　h)逃避兵役的人一律处死;破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚甚至处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶，都要处死;如果违法的人在酒店进行密谋，店主如果不把这些人捉起来，店主也要被处死。巴比伦社会里自由民还包括租种土地的小农。他们也受着奴隶主的沉重剥削，他们每年要把收获量的1/3，甚至是1/2缴给出租土地的奴隶主。法典中还规定:债务奴隶劳动３年可以恢复自由。但这仅仅是给自由民的一点小恩小惠。奴隶主逼迫一些还不起债的自由民成为债务奴隶，反过来又用这种规定来笼络他们
　　i)第一、二等公民可担任包括执政官在内的最高官职，第三等只能担任低级官职，第四等级不能担任任何官职。

　　亦或一个民族战胜了另一个民族。这些体系发展到顶点，就产生了占星术，不过新巴比伦人的占星术所关心的只是预测诸如洪水、饥荒和民族命运之类的广大无边的事件，而不是个人的命运。除了太阳、月亮和近代发现的“三王”之外，巴比伦人发现五个星球，并根据巴比伦的守护神，取名为Nebo、Ishtar、Nergal、Marduk、Minib，即水星、金星、火星、木星和土星。
　　j)神不仅给人们带来物质利益，而且还赋予人预言未来的能力，它还通过托梦、创造神迹和显示预兆来传达神的意旨。另外，在他们的宗教观念中，宇宙间凡是阴暗的地方都有魔鬼。这些鬼，一旦有机会就要扑到人身上，尤其是人做了亏心事的时候鬼最容易上身。因此，驱鬼的办法一是对神灵进行诚心忏悔，祈求神的宽恕；二是让巫术师驱鬼辟邪。驱鬼辟邪时，要举行一定的仪式。比如，给病人治病时，要把圣水，即从幼发拉底河或底格里斯河取来的水，洒在病人的身上，用纸画一个鬼，并扎只小船，把符咒送到河中。如果一阵大风把船吹翻，病人就有可能痊愈。
　　k)巴比伦的占卜是最负盛名的。他们的占卜多得不可数计。最常见的是肝脏占和星占。所谓肝脏占，就是用献祭动物的肝脏占卜，主要是羊肝。在羊肝上，有许多千变万化的自然形状和斑纹，巴比伦人认为，这就是神灵留在羊肝上的记号。因此，巴比伦人用泥土制成羊肝模型用于占卜。羊肝模型的每一部分都有固定的含义，都用楔形文字标上占卜的标记，就像一幅羊肝形地图一样。当时，大到国家征战出兵，小到商人的商店开张，都要占卜问卦。这在我们今天看来十分荒唐的举动，几千年前的巴比伦人却笃信不疑。而且这种预测术后来还传到欧洲
　　l)巴比伦人把整个天穹作为他们神话般想象的领域。日月星辰的来去、升落，以及它们在天空中的移动，都会激起巴比伦人的无穷幻想。他们认为，苍天和大自然的其余部分一样，也是生命戏剧的舞台。像羊肝一样，天庭也分不同区域，各区都有光怪陆离的怪物。地球上的一切事物都是天穹的反映，日月星辰的运行预兆着国家和个人的命运，天气的阴晴冷暖与人间的一切息息相关。比如，按巴比伦人的星象说，如果7月1日是阴天，必定有战争发生；若在13日和19日是阴天，国王必死；若在30日是阴天，国王必定长寿。占星术可预测许多大事、战争、干旱、瘟疫、收成、人的祸福凶吉。
　　m)当一只黑猫从面前走过，就会习惯性地背过脸去，这种迷信冲动就来源于巴比伦人。
　　n)魔法、超自然主义和宗教》一书指出，“他们擅于从祭牲的肝、肠，从火和烟以及宝石的亮上，尤其是人做了亏心事的时候鬼最容易上身。因此，驱鬼的办法一是对神灵进行诚心忏悔，祈求神的宽恕；二是让巫术师驱鬼辟邪。驱鬼辟邪时，要举行一定的仪式。比如，给病人治病时，要把圣水，即从幼发拉底河或底格里斯河取来的水，洒在病人的身上，用纸画一个鬼，并扎只小船，把符咒送到河中。如果一阵大风把船吹翻，病人就有可能痊愈。
　　k)巴比伦的占卜是最负盛名的。他们的占卜多得不可数计。最常见的是肝脏占和星占。所谓肝脏占，就是用献祭动物的肝脏占卜，主要是羊肝。在羊肝上，有许多千变万化的自然形状和斑纹，巴比伦人认为，这就是神灵留在羊肝上的记号。因此，巴比伦人用泥土制成羊肝模型用于占卜。羊肝模型的每一部分都有固定的含义，都用楔形文字标上占卜的标记，就像一幅羊肝形地图一样。当时，大到国家征战出兵，小到商人的商店开张，都要占卜问卦。这在我们今天看来十分荒唐的举动，几千年前的巴比伦人却笃信不疑。而且这种预测术后来还传到欧洲
　　l)巴比伦人把整个天穹作为他们神话般想象的领域。日月星辰的来去、升落，以及它们在天空中的移动，都会激起巴比伦人的无穷幻想。他们认为，苍天和大自然的其余部分一样，也是生命戏剧的舞台。像羊肝一样，天庭也分不同区域，各区都有光怪陆离的怪物。地球上的一切事物都是天穹的反映，日月星辰的运行预兆着国家和个人的命运，天气的阴晴冷暖与人间的一切息息相关。比如，按巴比伦人的星象说，如果7月1日是阴天，必定有战争发生；若在13日和19日是阴天，国王必死；若在30日是阴天，国王必定长寿。占星术可预测许多大事、战争、干旱、瘟疫、收成、人的祸福凶吉。
　　m)当一只黑猫从面前走过，就会习惯性地背过脸去，这种迷信冲动就来源于巴比伦人。
　　n)魔法、超自然主义和宗教》一书指出，“他们擅于从祭牲的肝、肠，从火和烟以及宝石的亮度预测未来；他们根据流水的响声和植物的形状预告未来的事件。……气象变化、风云雨电均被视为未来的征兆；家具和木板的龟裂都是预兆……苍蝇和其它昆虫以至狗均是玄秘信息的携带者。”
　　o)　　圣经中曾有这样的记载，在一次征战中，巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇箭求问神像，察看牺牲的肝。当时，术士、巫师和行魔法的祭司经常出入巴比伦宫廷。
　　p)　　其他国家的人，不论东方或西方，也涉猎多种形式的占卜。举凡政务大事以至世俗的私事如婚姻、旅行和儿女问题等，古希腊人均向预言者请教。那里有阿波罗神的女祭司（称为皮斐亚［Pythia］）发出晦涩难明的声音，然后由其他祭司传译成模棱两可的诗句。典型的例子是吕底亚王克罗伊斯（Croesus）所获的答复，她说：“克罗伊斯若渡过哈利其河，便会毁灭一个强大帝国。”事实表明，遭受毁灭的强大帝国正是他自己的王国。克罗伊斯在渡过哈利斯河入侵卡帕多西亚时败在波斯王居鲁士之手。
　　q)　　在西方，古罗马人的占卜术达到登峰造极的程度。他们事无大小均求教于征象和预兆。社会各阶层的人无不相信占星术、巫术、护身符、算命和各种形式的占卜。据罗马史学权威吉本（Edward Gibbon）说：“流行于罗马世界中的种种崇拜方式都被人民认为是同样真实。”著名政客兼演说家西塞罗（Cicero）擅于从雀鸟的飞行察知征兆。罗马历史学家佩特罗尼乌斯（Petronius）评论说，从有些罗马市镇上种类繁多的宗教和祭礼看来，其中的神必然比人还多。
　　r)最常见约有\\\"梦占\\\"，求卜者睡在庙里，心望神在梦中给予启示。一般地说，古代巴比伦人认为梦见狗羊鹿是凶兆，梦见狮狐鱼是吉兆。还有\\\"肝脏占\\\"，专业祭司察看占卜献祭动物的肝脏，通过对肝脏形状的解释来领会神的旨意。公元前2千纪到1千纪期间，已有专门解释肝脏形状以测神意的书籍。巴比伦的\\\"星占\\\"最负盛名，也许是古代世界最早发展起来的占星术。他们\\\":认为太阳、月亮、各大行星的运行和隐现，预兆着国安和个人的命运，巴比伦帝国宫廷设有专职的天象预测官\\\"巴鲁\\\"baru)，负责观察人象征兆并作出解释，向帝王提供采取明智行动的神圣根据和消灭免祸的宗教方法。巴比伦占星术还根据一个人出生时辰的星宿位置。预言此人的性格和未来一生的命运。占星术士早在公元前l千组后期就创立了算命天宫图。巴比伦占星术对天象的观察为天艾学的发展提供了知识和材料。
　　巴比伦的巫术不限丁占卜。巴比伦人认为魔鬼经常为害人类，招致各种疾病。于是出现了专门进行巫术仪式、涌念符咒、赶鬼驱邪的巫术师。但古代巴比伦人同时又认为这些巫术师中有些人可能把他们拥有的巫术神通施用于为害别人的活动。汉谟拉比法典规定有惩治此类黑巫术活动的专门条款，违者处以死刑。公元前2千纪后半期和公元前1千纪整个时期，社会灾难日渐深重，人们对灾祸的恐惧日益加剧。当时人们认为造成这些灾难的主要根源是巫术活动的猖獗以及魔鬼无法无天的行为。祭司们尤其反对有可能妨碍他们进行的宗教活动的巫术，对之产加限制。事实上，他们自己的宗教仪式活动，许多也是巫术性的行为。
　　s)

　　3)宗教神学
　　a)注重现世的祈福和享乐，建造神庙是为了祭祀诸神，保持和神的良好关系，以保佑风调雨顺、国泰民安。所以，一国之中，庙宇往往是仅次于王宫的最好建筑。对修建神庙，各民族都舍得花大本钱。希罗多德在他著作中描述的巴比通天塔，就是最有代表性的神庙。
　　b)两河流域的宗教信仰起源于苏美尔人。苏美尔人的宗教是一种多神教。他们仿照

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　　“你去过那么多国家啊！”阿米妮斯坐在车里，羡慕地赞叹着，“真棒！！周围的地方都走遍了！”

　　“是啊。”辛懒懒靠在软垫上，把杯子放回台上，饶有兴趣地看着她兴奋的模样。

　　她唇角翘的更甜，面上竟带了丝娇媚
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　　这章……哇哈哈，自己边写边爽啊（罗衾奸笑ING）。后面的在写了哈～下午或晚上更新。
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　　yklhl111：呵呵，有不喜欢王子的啊
　　环保马甲：是呀，想想现代的伊拉克人就知道啦。不过偶可不想写成这样的说。
　　冬眠：只要没有意外，我一定会坚持更新的。放心吧。怎么这么晚才开学啊
　　泛泛杨舟：到底是谁我还在几条路线之间考虑。
　　sunny_zl_music：你最后一句是最实在的哈
　　55555：来了N次还没更新？？不会吧？偶一天更新两次的啊！汗～
　　齿齿：你好像恨希望女猪被虐哦
　　Doggy：es ist schnee gefallen
　　IVY：偶恨担心写不好阴谋
　　其他各位大人：谢谢你们的支持！