《乱花飞尽枝头寞》赤狐

27、第一卷资料总结

　　中使：是北朝魏的宫廷女官称谓，正四品
　　如婢：没有诰封的三品以上官员家的妾、相对于主子就是奴婢。
　　卫驸马：指的是楚廉隅，以公主的封号字作为驸马称谓加以区别，因为是卫国长公主的驸马，所以称为卫驸马
　　诰命夫人：指的是楚怜的生母，已被赐名兰的国夫人，全称齐国兰夫人

　　关于礼节称谓

　　一.对父母的称谓

　　如婢文中指的是楚廉隅的生母，因为楚怜是王妃又是国长公主所以生父是她的臣子，父亲的妾便是奴婢。但是由于楚廉隅是国长公主的驸马，所以生父也是他的臣子生母也是他的奴婢，但是驸马是国长公主的臣子，所以按照国礼应该按照见国长公主的礼节拜见楚怜，而不是王妃，（所以冰纨才会觉得他的礼节不伦不类）因为按照体制国长公主高于王妃。

　　二.对楚怜的称谓

　　前文中也有提过，楚怜见不同的人的称谓均不同

　　首先是晋王，晋王的封号与楚怜的封号由于都是皇上赐封，所以地位是相同的，而楚怜又是晋王的正妃，所以按照家礼、楚怜的地位低于晋王，所以见晋王谦称为妾
　　斑剑、惠乡君、冰纨、楚廉隅等有官职的人按体制行国礼所以在正式场合拜见楚怜时应该称呼楚怜的封号——国长公主
　　明蟾等没有封号的王府下人，对作为当家主母的楚怜应该按照家礼称楚怜为王妃
　　其余人等也就是外臣老百姓一律称呼全称——齐国长公主晋王妃

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　　男妓起源于战国时代，一种缘由与古希腊相同是贵族之间攀比时的翻新花样，另一种源于战乱，这点与同性恋毫无关系，纯粹是变态性行为

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　　‘夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫。则圣人归之。贤人归，则其国强。圣人所归，则六合同。求贤以德，致以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之微’
　　是《三略》中的《下略》的第一段

　　‘外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝’
　　是《六韬》中的《文韬•兵道》篇第四句话

　　汗…兵书啊，都是兵书

　　葡萄产地历史：
　　西域地处欧亚大陆中心地带，远在西汉以前，西域就有多种民族活动。汉宣帝神爵二年（前60年），匈奴日逐王率众降汉，西汉王朝取代了匈奴对西域的控制权。神爵三年，置西域都护，统领大宛及其以东城郭诸国，兼督察乌孙、康居等行国。都护治所在今新疆轮台县境内的乌垒。西域归入我国版图时，其西界直至巴尔喀什湖以东以南地区，南部直至喀喇昆仑山的南北两麓。“本三十六国，其后稍分至五十余。……东西六千余里，南北千余里”。由于历史的变迁，汉唐时期已归入我国版图的西域诸城国中已部分独立或归属其他国家领地，但笔者所论述的是唐代以前我国西域的葡萄种植与酿酒业，故本文所涉及到的西域材料，就有可能超出狭义上的我国现在的西域地区——玉门关以西，主指“新疆”的地理概念。从文献记载来看，我国西域种植葡萄和用葡萄酿酒的历史只能追溯到汉武帝时期，即张骞出使西域在大宛国见“左右以葡萄为酒，富人藏酒至万余石，久者积数岁不败”。至汉宣帝神爵三年（公元前59年），大宛国即为汉西域都护所辖。但是，《汉书》所记的汉王朝西域诸城国中，像且末国、大宛国种植葡萄和酿酒之情景，并不是西域诸城国种植葡萄和酿酒的最初写照。所以说，我国西域种植葡萄和用葡萄酿酒的历史，应该以纳入汉、唐王朝版图的西域诸城国的种植葡萄和用葡萄酿酒的历史为准，而不能以现在我国版图中所保留的西域疆界中的古城国之种植葡萄和用葡萄酿酒的历史为准。

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　　关于舞蹈

　　公元前11世纪立国的西周，有教育国子（贵族子弟）的《六小舞》之一的《帗舞》，舞者手执五彩缯（丝绸）而舞，用于祭祀社稷（土神和谷神）。
　　汉、魏时已用于宴享的《巾舞》，其特点是双手执长巾（绸）而舞，不但史籍有载，汉代画像砖石中更有多幅生动逼真的《巾舞》图。如四川成都扬子山汉墓出土的百戏画像砖，一女舞者双手舞长巾，横飘空中。另一幅山东安邱汉墓出土的男子舞巾图，舞姿豪健、洒脱。
　　在隋唐的敦煌壁画中，飞天与伎乐天都身披臂绕长长的巾带。长绸成了飞天翱翔云天的翅膀。变化万千的美姿妙态，千百年来，令世人惊叹不已。
　　起源于印度和尼泊尔的佛教，在相关的传说中，本有专为佛奏乐起舞的「天伎」── 紧那罗与乾达婆，他们常在高高的石壁石柱上，相依相偎，并坐在天际云端，但他们的姿态远不像中国隋唐时代敦煌壁画中飞天之轻盈飘逸，美丽多姿。中国的飞天，是中国艺术家的独特创造，而这一创造的灵感，很可能来自生活中源远流长的《帗舞》、《巾舞》、《长绸舞》。

　　诗词

　　夜夜不得眠明月何灼灼 想间欢唤声虚应空中诺始欲识郎时两心望如一 理丝入残机何悟不成匹
　　自从别欢后叹声不绝响黄檗向春生苦心随日长秋风入窗里罗帐起飘扬
　　仰头看明月寄情千里光渊冰厚三尺素雪覆千里我心如松柏君情复何似

　　——南朝的子夜歌

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之

　　——诗经*周南*关雎

　　子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

　　——诗经*郑风*褰裳

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　　三省

　　门下省：又称“左省”。其长官名义上是门下侍中，但很少委任过，实际上有名无职。副长官是门下侍郎，另外又委派一名给事中任“判门下省事”①真正掌管本省的职权。其属官有左散骑常侍、左谏议大夫、左司谏、左正言以及给事中等。门下省的职权是主管皇帝宝玺、大朝会设位版、赞拜、拜表、宣黄、外官和流外官考课、年满斋郎转补以及各司附奏署名等事。神宗改革官制时，重新恢复三省的实际地位和职权，门下省专司审议，但自门下侍郎成为尚书左仆射（宰相）的兼职或副宰相的专职后，便不再和门下省本身的职事相关了。
　　中书省：又称“右省”。其长官名为中书令，实际上也有名无职。副长官为中书侍郎。又另委派一名中书舍人任“判中书省事”，真正掌管本省职权。其属官有右散骑常侍，中书舍人、右谏议大夫、起居舍人、右司谏、右正言等。中书省的职权是主管郊祀、皇帝册文、州县官考课、斋郎等年满复奏、文官改赐章服、僧道给赐紫衣师号、举人出身及寺观名额等事
　　门下和中书两省的左、右散骑常侍，左、右谏议大夫，左、右司谏，左、右正言，通称“两省官”③。门下省的起居郎和中书省的中书舍人称“小两省官”。④。散骑常侍、给事中、谏议大夫等称“大两省官”
　　尚书省：又称“都省”。其长官名义上是尚书令，还有左右仆射、左右丞等，但尚书令从不委任。实际上另外委派诸司三品以上者或学士一员任“权判尚书都省事”。尚书省的职权是总辖吏、户、礼、兵、刑、工等六部和司封、司勋、考功、度支等二十四司，并主管议定官员谥号、祠祭、受誓戒、在京文武官封赠、注甲发付选人、二十四司人吏迁补等事。尚书省所辖六部二十四司，分属左司和右司，左司掌管吏部（下辖司封、司勋、考功）、户部（下辖度支、金部、仓部）、礼部（下辖祠部、主客、膳部）；右司掌管兵部（下辖职方、驾部、库部）、邢部（下辖都官、比部、司门）、工部（下辖屯田、虞部、水部）。左、右司各设郎中1人，员外郎1人。

　　关于公主

　　一直以来有个误解就是很多人都认为只要是皇帝的女儿就是公主，其实并非如此；皇帝的女儿在出生后是按照顺序排列的称几几皇女，只有被册封加封号的才是什么什么公主。也就是说有的皇女一辈子都没有公主的封号，而作为为有封号皇女做陪嫁的庶出皇女的出入也最多是宗女待遇。
　　国长公主及国大长公主是带有封地的封号，前者是皇帝的姐妹，后者是皇帝的姑姑；但是同样的并不是所有皇帝的姑姑和姐妹都可以被封为国公主，有的皇帝的姐妹依旧是公主，也就是皇帝承认此女是先皇的女儿但是不承认她是自己的姐妹或者姑姑；此外庶妃的女儿被封为国长公主的可能性不大。

　　归省
　　作为皇帝的义妹已经加入牒文宗册上封号的齐国长公主——楚廉苫，也就是楚怜已经算是皇室女子，所以她的娘家也就是归省的地方就是皇室也就是皇宫，而不是原本的出生家——楚家

　　贵太妃
　　按照南北朝宫制，皇后下设三妃也就是后宫的一品夫人，在皇帝大行皇后薨逝后，后宫的后妃最高位就是三妃之首的贵妃，作为大行皇帝遗妃加太字称贵太妃

　　供人
　　南北朝宫制的四品宫官

　　恭人
　　四品命妇
　　这里要说的是，妾的地位低下属于奴婢地位；作为庶出子如果建立功业朝廷的册封只是针对嫡母，而生母只是奴婢得不到任何封赏；所以文中曜帝对楚廉隅生母的封赏属于格外恩赏

　　驸马督尉
　　是封公主丈夫的官职，属于闲职，只领俸禄不参与国事

　　起居舍人
　　记录皇帝言行的官职，属中书省官员

　　听闻国事
　　属于恩赏一些没有资格上朝的人的权利，类似于现在所说的旁听，只许听不许发表意见

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　　中才人
　　北朝四品宫官

　　尚仪、尚宫等称谓
　　尚、典，互相统摄，以掌宫掖之政。
　　尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。
　　尚仪，掌礼仪教学。
　　典赞，掌导引内外命妇朝见。
　　典执，掌扇伞灯烛。
　　尚视从九品，典视流外二品。
　　值得一提的是这里的尚宫，这是在韩剧盛行的今日比较普遍出现的名词，但是内容和地位相差很远，中国的尚宫位置在宫官中地位较低类似于班组长而不是韩剧中的动辄管百八十人的大总管。

　　关于后妃公主的地位
　　这里要说的是一直有一个误会认为妃子的地位高，但其实不是，妃子也就是皇帝的妾，其地位属于皇家的附属所以庶妃远比不上公主
　　即使是有封号的妃子也是有明确等级的，这里所提及的三妃制依旧沿用南北朝，因为唐宋以后是四妃制，三妃类同三公、有爵位后宫正一品夫人
　　所以三妃可以与国长公主列席，但地位没有国长公主高；国长公主类同王有封地封号，即使皇帝大行也无须扶棂服丧。
　　这里提到贤妃，按四妃制是一品，但是三妃制就是二品其下是九嫔；关于贤妃的封号由于与本文因果有关所以在后文会有提及，这里不做太多解释

　　关于列席

　　按规矩庶妃无座位，所以正式宴席不必上桌九嫔以下不列席因此只有三妃；但由于贵妃是联姻，非国礼不列席所以在本文的场合可以不列席
　　贤妃由于地位较低所以不能与三妃并肩，所以三妃坐贤妃只能半跪。

　　公主封号
　　这里提到郑国长公主的母妃也就是元贵太妃，元贵太妃、闺姓元，封贵妃、皇帝大行后加太字尊为贵太妃，也就是大行皇帝的三妃之首；按宫制只有三妃的女儿才可以被封为国公主。
　　樱桃按宗牒被列为大行皇后名下，所以类同嫡皇女封国长公主

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　　六如
　　又名六喻，金刚经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，以梦、 幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常。

　　《酒狂》

　　作者阮籍是中国三国时代(公元220——公元280)著名的文学家和音乐家。当时统治者之间争权夺利、互相欺诈、腐败堕落，导致社会混乱，阶级矛盾日益尖锐。在这种环境里，使得很多文人报国无门、才能无处发挥，又不愿意同流合污，因而感到苦闷，为了逃避现实他们常常借酒浇愁、嗜酒长醉，在音乐里寻找精神上的慰藉。
　　传说阮籍为人正直，号称“青白眼”，对势利之人，投以白眼；对志同道合的人，报以青眼。据说统治者司马昭派人向阮籍的儿子求婚，阮籍曾一连六十天喝得酩酊大醉，避而不见。《酒狂》这首乐曲就是在这种情况下创作出来的。
　　《酒狂》这首乐曲采用了八分之三拍这个特定的节拍，音乐形象非常鲜明，比较准确的表现了一种醉意恍惚的神态和蹒跚行进、步履踉跄的醉酒者的形象。最后的标题是：“仙人吐酒气”使人感到虽然满腹的酒气徐徐吐出，但是除此之外依旧如此，反映了这位嗜酒者苦闷的内心世界和佯醉的心态。

　　三调即《梅花三弄》
　　又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。早在唐代就在民间广为流传。
　　相传《梅花三弄》原是笛曲，为东晋大将桓伊所作。桓伊 “善音乐，尽一时之妙，为江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”桓伊善吹笛在当时很有名气，王羲之的儿子王徽之慕名已久，但一直没有机会听其演奏。一次，微之乘船赴京师，中途泊舟，巧遇桓伊从岸上走来，于是檄之使人请桓伊吹奏，桓伊也久仰微之名，便欣然下车，吹了一曲《梅花三弄》，奏罢不交一言，扬长而别。明代有人认为是唐人颜师古把它改编成琴曲，流传至今

　　《剑器》

　　盛唐(公元618——公元907) 舞人公孙大娘舞
　　唐代著名的舞人公孙大娘可以算是独树一帜，大诗人杜甫在描写公孙大娘起舞时，描写的绘声绘色：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。镬如羿身九日落，娇如群帝骖龙祥。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……。”意思是说：以前有佳人公孙氏，她跳起《剑器》舞轰动四方。围观的人有人山人海，个个神色惶惶，天地也为之变色。耀眼的剑光象是后羿（上古传说中的射日英雄）把九个太阳射落下来，身形矫健如天神驾着游龙在天上翱翔。开始时象收束起震动的雷霆，结束时就象平静的江海凝住了波光……”

　　观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）
　　杜甫
　　大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童穉，记于郾城，观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，況余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣。
　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
　　霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
　　五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
　　梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
　　金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
　　玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

　　《绿腰》
　　是唐乐舞大曲名，属唐「软舞」类。又名《六么》、《录要》、《乐世》。舞者穿长袖窄襟舞衣，舞姿轻盈柔美。动作以舞袖为主。节奏由慢转快，舞态之飘逸敏捷，有如鸿鸟惊飞。
　　此外《六么》音乐流传极广，故有「六么水调家家唱」的诗句。

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　　静 女
　　静女其姝，俟我於城隅。
　　爱而不见，搔首踟蹰。
　　静女其娈，贻我彤管。
　　彤管有炜，说怿女美。
　　自牧归荑，洵美且异。
　　匪女之为美，美人之贻。

　　注释
　　男女青年的幽期密约。一说刺卫宣公纳媳。
　　静：娴雅安详。姝（音书）：美好。城隅：城角隐蔽处。
　　爱：隐藏。踟躇（音池除）：徘徊不定。
　　娈：年轻美丽。彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。
　　说怿（音月义）：喜悦。
　　牧：野外。荑（音提）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。询：实在，诚然。

　　六如

　　又名六喻，金刚经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，以梦、 幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常。

　　弈旨
　　班固
　　北方之人，谓棋为弈。
　　局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；
　　棋有白黑，阴阳分也；[马并]罗列布，效天文也。
　　四象既陈，行之在人，盖王政也。

　　或虚设预置，以自卫护，盖象庖[牛羲]网[上皿下古]之制。兴葡暮笾嗡??啤?
　　一孔有阙，坏颓不振，有似[夸瓜]子泛滥之败。

　　作伏设诈，突围横行，田单之奇。
　　要厄相劫，割地取偿，苏张之姿。
　　三分有二，[上左丰上右刀下心]而不诛，周文之德。
　　□巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智。

　　上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，
　　下有战国之事，览其得失，古今略备。
　　梁武帝•《围棋赋》

　　围奁象天．方局法地．抨则广羊文犀．子则白瑶玄玉．方眼无斜．直道不曲．尔乃建将军．布将士．列两阵．驱双轨．徘徊鹤翔．差池燕起．用忿兵而不顾．亦凭河而必危．痴无成术而好斗．非智者之所为．运疑心而犹豫．志无成而必亏．今一棋之出手．思九事而为防．敌谋断而计屈．欲侵地而无方．不失行而致寇．不助彼而为强．不让他以增地．不失子而云亡．落重围而计穷．欲佻巧而行促．剧疏勒之屯邅．甚白登之困辱．或龙化而超绝．或神变而独悟．勿胶柱以调瑟．专守株而待兔．或有少棋．已有活形．失不为悴．得不为荣．若其苦战．未必能平．用折雄威．致损令名．故城有所不攻．地有所不争．东西驰走．左右周章．善有翻覆．多致败亡．虽畜锐以将取．必居谦以自牧．譬猛兽之将击．亦俯耳而固伏．若局势已胜．不宜过轻．祸起于所忽．功坠于垂成．至如玉壶银台．车厢井栏．既见知于曩日．亦在今之可观．或非劫非时．两悬两生．局有众势．多不可名．或方四聚五．花六持七．虽涉戏之近事．亦临局而应悉．或取结角．或营边鄙．或先点而亡．或先撇而死．故君子以之游神．先达以之安思．尽有戏之要道．穷情理之奥秘．

　　围棋赋
　　[三国]曹摅
　　昔班固造弈旨之论，马融有围棋之赋，拟军政以为本，引兵家以为喻，盖宣尼之所以称美，而君子之所以游虑也，既好其事而壮其辞，聊因翰墨，述而赋焉。赋曰：局则邓林之木，鲁班所造，规方砥平，素质元道，犀角象牙，是错是砺，内含光润，形亦应制。于是二敌交行，星罗宿列，云会中区，网布四裔，合围促阵，交相侵伐，六军之际也。张甄设伏，挑敌诱寇，纵败先锋，要胜后复，寻道为扬，频战累斗，夫保角依边，处山营也，隔道相望，夹水兵也。二斗共生，皆目并也，持棋合围，连理形也。览斯戏以广思，仪群方之妙理，讶奇变之可嘉，思孙吴与白起，世既平而功绝，局告成而巧止。当无为之余日，羞见玩于君子。

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　　茶道“四谛”：和、静、怡、真

　　“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。和而阴阳相调，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。茶道的“和”其实就是中国大佛大道大儒三家思想杂糅的具体体现。
　　“静”是中国茶道灵魂能以奠立和实现的凭藉，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”是一份残缺的心灵。
　　“怡”是“静”的怡，“和”的怡，因为“怡”是灵魂的跳动，是脉搏，是瞬间的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。
　　“真”是中国茶道的终极追求，是品茶人的心灵宗教，是白开水中的人生况味，是无字书里的千言万语，是情侣眼眸的默默对视。“真”是“和”的真，“静”的真，“怡”的真。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是参悟，是透彻，是从容，是圆寂，是宇宙，是八封……

　　碣石调幽兰序一名倚兰

　　丘公字明会稽人也梁末隐于九疑山妙绝楚调于幽兰一曲尤特精绝以其声微而志远而不堪授人以陈祯明三年授宜都王叔明随开皇十年于丹阳县卒年九十七无子传之其声遂简耳
　　节选第五第一拍局部
　　耶卧中指｜卞半寸许案商食指中指双牵宫商中指急下与拘俱下十三下一寸许住末商起食指散缓半扶宫商食指挑商又半扶宫商纵容下无名于十三外一寸许案商角于商角即作两半扶挟挑声一句
　　缓缓起中指当十竖案商缓缓散历羽征无名打商食指挑征一句
　　大指当八案商无名打商食指散挑羽无名当十一案宫无名打宫微吟一句
　　大指当九案宫商疾全扶宫商移大指当八案商无名打商大指徐徐抑上八上一寸许急末取声散打宫无名当十案征食指挑征应一句

　　碣石调幽兰第五 此弄宜缓消息弹之

　　楚调千金调胡笳调感神调
　　楚明光凤归林白雪易水幽兰
　　游春渌水幽居坐愁 秋思
　　长清短清长侧短侧
　　上上舞下上舞上间絃下间絃
　　登陇望秦 竹吟风哀松路悲汉月
　　辞汉跨鞍望乡奔云入林
　　华舜十游史明五弄董揩五弄
　　凤翅五路流波双流 三挟流泉石上流泉
　　蛾眉悲风拂陇头风入松游弦 楚客吟秋风
　　东武太山招贤反顾闲居乐凤游园蜀侧
　　古侧龙吟千金清屈原歎乌夜啼 瑟调
　　广陵止息楚妃歎

　　燕乐
　　广义的燕乐（包括九部乐、十部乐在内）在演奏活动中逐渐形成的宫调系统。北魏、北周、隋、唐几代的帝王，征集各民族民间音乐家担任乐工，在宫廷的饮宴享乐活动中演唱演奏音乐。各族乐工在互相学习、互相协作的音乐实践中，共同创造了一套记谱法和一套宫调系统。

　　围棋
　　围棋起源于中国古代。推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣，尧发明围棋以教育丹朱，陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左傳》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。南北朝时候，棋盘定型为现在的19道棋盘，并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。围棋逐渐成为中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目，为“琴棋书画”四艺之一
　　中国古代围棋融入易理依九宫四象五行入盘
　　棋盘为方，其子为圆，子覆盘上寓意“天圆地方”；
　　子分黑白，寓意阴阳；
　　棋盘共361个点，360暗合一年天数约数，天元一点寓意万物自一而始；
　　9个星位暗合九宫之数，星位将棋盘分为四个象限，寓意一年四季，每个象限约为90个落子点，寓意每季天数；
　　棋盘周边共72点，寓意一年72侯；

　　郡夫人
　　三品以上官员夫人封号

　　外命妇
　　其一，命妇分内外两班，凡皇帝嫔妃以下受封的为内命妇，公主及王妃以下，直至五品以上官员的妻子和母亲，均为外命妇。
　　其二，命妇均由皇帝诏授，其“章印绶佩，皆如其夫”，亦有各自依品规定的“朝服公服”。用白话讲，成为命妇的官员妻子，不仅有成套的制服，还有规格与丈夫看齐的印绶。
　　其三，朝贺祭祀等各种大典，命妇均得参加。

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　　踽步
　　赵飞燕擅走的一种特别的舞步，由于这是一种很难掌握的舞步，故此流传不广

　　红衣逐日白衣飞天的构思原型——《巾舞》与《白纻舞》

　　《巾舞》
　　前文提过不作解释

　　《白纻舞》
　　是古代著名舞蹈，根据古籍记载，白纻舞最早出现于三国时期的吴国。原为江南民间舞。舞服用质地轻薄的白纻缝制，因而得名。从晋至唐的五、六百年间，一直盛行不衰，是酒宴表演中的保留节目。
　　古人写过许多赞美《白纻舞》的诗篇，证明此舞在长期的流传中，经过各代舞伎的精心加工雕琢，已成为一个具有高度艺术水平的舞蹈作品。唐代将《白纻舞》列入《九部乐》、《十部乐》的「清商」乐部中，既在宫廷演出，也常在贵族士大夫家宴及民间表演。

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　　《周易》曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。〕

　　菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来
　　——陶渊明
　　古井贡酒
　　东汉建安年间(公元196年)，曹操将家乡的\"九酝春酒\"（即古井贡酒）以及酿造方法献给汉献帝刘协，自此\"九酝春酒\"（古井贡酒）成为历代贡品
　　羊羔美酒
　　羊羔美酒配方独特，用料考究，选用优质黍米、嫩羊肉、鲜水果及名贵中药材陈酿而成，酒业呈琥珀色，酒度17度，融酯香、奶香、果香、药香于一体，酸甜适度，风格独特，具有滋阴润肺，增补元气，壮腰益肾，开胃健脾，养肝明目及乌发美容之功效。

　　三国时诸葛亮以羊羔酒犒赏三军，在《空城计》中，当司马懿兵临城下时，诸葛亮在城楼上唱到：“大开城门将您迎，我用羊羔美酒犒赏你的三军。”唐代羊羔美酒作为贡品进入宫廷，供皇帝享用，唐玄宗李隆基给杨贵妃过二十岁生日时，从“沉香亭”贡酒中特意为杨贵妃选中了“羊羔美酒”以示祝贺，贵妃醉酒后，翩翩起舞，跳起了“霓裳羽衣舞”，玄宗酒兴排击奏乐。宋朝大文豪苏东坡在同客人畅饮羊羔美酒时，挥笔写下了“试开云梦羊羔酒，快泻钱唐药王船”的精美诗句，明代医药学家李时珍在名著《本草纲目》中记载：“羊羔美酒健脾胃、益腰身、大补元气”的滋补保健用品；清朝学者李汝珍在《镜花缘》中记载羊羔美酒系栾城所产，并将羊羔美酒列为当时55种名酒之量。
　　菊花酒

　　据东晋葛洪的《西京杂记沂己载，汉高祖时，宫中“九月九日佩茱萸，食莲饵，饮菊花酒。云令人长寿”。据南朝梁关均撰《续齐谐记》记载，“九月九日……，饮菊酒，祸可消”。这是旧俗重九为重阳节，需饮菊花酒的开始。
　　溥杰先生曾为菊花白酒赋诗：“媲莲花白，蹬邻竹叶青。菊英夸寿世，药估庆延龄。醇肇新风味，方传旧禁廷。长征携作伴，跃进莫须停。”为莲花白酒题诗为：“酿美醇凝露，香幽远益精，秘方传禁苑，寿世归闻名。”

　　五加皮酒
　　五加皮酒，堪称最古老的贡酒。五加皮酒是由多种中药材配制而成，关于它的配制有一段段优美的传说。

　　传说，东海龙王的五公主佳婢下凡到人间，与凡人致中和相爱。因生活维难五公文提出要酿造一种既健身又治病的酒，致中和感到为难。五公主让致中和按她的方法酿造，并按一定的比例投放中药。共含有十二种中药，五公主为了避嫌，将酒取名“致中和五加皮酒”。据秦汉时期的〈申农本草经〉载，“鲁定公母单服五加皮酒，以致不死”。