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1、第 1 章 ...

  •   一夫一妻制违反人性?以前看过几篇文章,好象也有点道理,现在看过晋江文学原创里的很多深宫文,想想大不以为然。现在觉得现代制度里一夫一妻制是最有人性最代表人性的制度了。
      一夫一妻葡喽缘氖鞘裁矗恳环蚨嗥藁故且黄薅喾颍炕故嵌喾蚨嗥蓿吭诶反骋约跋执缁岜尘跋拢嘈糯蠹矣Ω貌谎宰悦鳌F涫滴蘼凼且环蚨嗥藁故且黄薅喾颍吹氖侨瞬豢杀苊獾奶坝⒌闹种置堋N俗陨淼睦妫烁嗟睦妫唇暮蠊闹兄诙嗯宋俗员R惨丫⌒幕示∧灾涫迪赶胂朊挥幸桓鍪乔灏椎模挥幸桓鍪歉呓嗟模际潜挥梗M玫礁喔啵拖竦弁跻道锼档哪茄夂蠊心挠薪喟孜尴镜娜耍坎换嵋脖唤袒崃耍昧私萄祷蛘叱け泊诘木椋改感值苤湟部赡芩媸被岜窒嗉α四蔷洹懊挥杏涝兜呐笥眩挥杏涝兜睦妗保部筛某伞懊挥杏涝兜那兹耍挥杏涝兜睦妗薄?
      爱情是有唯一性和排他性的,一夫多妻或者一妻多夫才真正是要灭人性呢。而且实际上名义上的多夫多妻,落实到现实生活中绝对是一夫多妻,那些口中叫着实行多妻多夫的人,估计一旦被带了绿帽子,或者所爱的人爱上别人,更没有容人之度。打着多妻多夫的名义不过是行自己的方便罢了。我所知道的人性之善是“己所不欲,勿施于人”,那些打着多妻多夫旗号的,如果真的能含笑看着自己所爱的人同时和自己、还有其他人相爱、交往,才真正信服。其实他们不过想实行的是一夫多妻制或者什么也不是,希望天下美女都供自己享乐罢了。其实我想现代的一夫多妻制肯定也不能令这些人满意。泰国是实行一夫多妻的,但是有的妾比丈夫还有钱,有自己独立的住所,自己的财产(也许泰国男多女少?),也可以要求离婚。这样的一夫多妻更符合现代文明吧,但是如果爱一个人,在两情缠绵的时候想着她和别人也是如此,情何以堪呢?现在连第三者都不能容忍和法律上名正言顺的配偶共享一夫呢。
      传统的一夫多妻制要求,明明心中难过得要命,还要求自己不能妒,要有容人之度,甚至要为丈夫挑∑渌耍挂≡谝黄穑忝孟喑啤U獠皇巧疲馐墙腥松┠亍F浣峁皇前凳苟炯坪θ司褪且钟舳眨涣嫉那樾饕捶⑿乖诒鹑松砩希捶⑿乖谧约耗谛模际羌唤】档摹3撬闹形薨抻还偃缢薨抻伪亟峄槟兀耆梢猿黾野。绻煜屡硕既绱耍兰颇切┬镆环蚨嗥薜哪腥烁勉涣恕6椅抻耷蟛皇敲鹑诵允鞘裁矗?--中国近代史上有一些自梳女,就是因为可以自己养活自己,看透了男权社会中男人的嘴脸,所以自梳,终身不嫁。但是自梳女必须守节,否则倒霉的还是自己,这还是不健康不人道的。
      一夫一妻制还有其它人性的方面就是女人有了自己的财产所有权,可以离婚、可以改嫁,女人有了自主权,有了自由。其实人类最终的理想,最终的目标是实现自由社会,那时也许没有婚姻吧,男女合则来不合则去,那时也没有财产之说,按需分配,女人在任何方面都无需仰仗男人,也许到了那个社会,无论男女终于可以完全根据自己的喜好选择配偶,实现真正的男女平等。虽然在现实生活中男女还有很多不平等之处,但是至少在制度上实现男女平等。而传统上的一夫多妻制,女人没有财产所有权,连她自己都是男人的财产,更不可以离婚(唐朝是个例外,不过唐朝本身就是少数民族,不合礼教。)改嫁更是不道德的事。
      所以不太爱看晋江中女尊男卑的故事,一样的道理,无论是一夫多妻还是一夫多妻,都是不平等的。现代人羡慕古代的是奴仆如云,一呼百诺,有点意淫的味道。殊不知,古代的特权阶级是建立在大多数人不平等之上的极少数人,如果自己在现代社会就是个普通人,我相信到了古代你成为奴仆的几率远远大于贵族(因为古代束缚人的东西更多,更难挣脱自己的出身)。这样想想,应该更庆幸自己活在更文明的现代呢。扯远了,就此打住。

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