《始皇陛下夜奔记》钻石星辰一瞬间

4、不得不提的罗曼史

　　这时另外一个女人发出了一声惊叫，原来她是来观摩和学习吊死的优雅女人的。舍不得离开，就在庙里过夜了。
　　此刻火光照亮了始皇陛下，这个活的女人注意到他黑羽般的浓眉，高高的鼻梁，锯齿状的袖子和开叉的裙摆，不由眼前一亮。
　　一看她的眼神，嬴政就明白了她对自己的兴趣。这种眼神，钻石也很明白。
　　脸色很差，但眉目俊美的钻石风姿地走在大街上，有时候就遭遇到这种眼神，一看就知道对我诸多幻想。
　　所以说那什么“世界上最遥远的距离”，在钻石看来，完全是无稽之谈。爱情是根本无法隐藏的，一个人爱不爱你，只要一看他的眼睛，你就不可能不明白。
　　除了眼神之外，该优雅观摩者还勇敢地更进一步，伸手去拉了拉嬴政残余的衣袖来示好，可是嬴政并不愿理睬她，一拂手就甩开了她的手。
　　故事讲到这里就不得不谈一谈始皇陛下的罗曼史，出于某个涉及到他母亲的众所周知的原因，在爱情这方面，非常遗憾地或者根本没什么好遗憾地，他最终成长为了一个严肃端庄道貌岸然贞节美女控。
　　不过我们也应该想到，由于嬴政的身份，在他的身边，基本上没有什么女人可以维持着道貌岸然严肃自持的冷漠态度，所以嬴政从正式进入爱情的年龄开始就没有过什么动心和眷恋的机会。不过凡事都有例外，在这里例外就是四川的颜料巨头寡妇清。
　　有一天，嬴政听说了商界的传奇人物寡妇清的事迹后突发奇想（其实也不算突发奇想，他希奇古怪的念头从没断过），要宴请这个以贞节著称的女人。关于这件事情，司马迁那个家伙的记载仅仅是：“巴寡妇清，其先得丹穴……秦皇帝以为贞妇客之”。
　　他故意漏掉了很多很多后面的事情发展……
　　一开始走在王宫里，寡妇清的心里千真万确是好奇和受宠若惊大于惶恐的。但走着走着，她想起了不久前的坑术士事件，虽然她也同意是那些骗子罪有应得，但毕竟活埋也是种很残忍的死法，一想到这一点，她的大腿和小腿就不禁在裙里袅袅地发抖（她如果知道2000年以后还会有XX大革命这样的事，就会对自己的肤浅和缺乏想象深感羞耻），同时面部的肌肉也由于紧张而紧绷，更加显得严肃。她意料不到的是，由于紧张而紧绷肃然的脸，呈现出异常的端庄美，反而更深深打动了嬴政。
　　嬴政从垂珠缝里一会儿眯左眼一会儿眯右眼地看去，无论哪只眼睛看，寡妇清都像睡莲般端庄、桃子般优雅（对不起，前面一个比喻是我打的，所以很贴切，后面一个比喻是嬴政打的，所以…，不要问我为什么，我也不知道为什么，嬴政就是这么认为的），绝对是他的dream come true。
　　整个宴会，嬴政的心左突右突，那是由于他自以为已经到来的爱情。寡妇清的心左突右突，那是由于忐忑：“陛下无缘无故突然邀请我，不会是要我出资扶贫赈灾向慈善机构捐款支援国家基础建设赞助希望工程吧？”
　　击筑的乐声中，嬴政笑了。这个笑容甜蜜又遥远，却也因此亲切，使他立刻在寡妇清眼里滑下了至尊的位置。每次一想到这一点，钻石就说不出的满意，在任何一个只倾向于神化和妖魔化两种极端方向的时代里，总算能有一样非物质的东西能让人在刹那还原到最本真的样子，这真是一件让人对人类自己重拾信心的事情。
　　嬴政用奇异的目光看向寡妇清，原来他已经在想立后的事情了，眼神清晰地传达着信息，寡妇清的脸马上红了。
　　对很多人来说，爱是任何时间任何地点任何人，对一小部分人来说，爱是一定的时间一定的地点一定的人，对更小部分的人来说，爱是只有那个时间那个地点那个人。嬴政看上去最不像是最后一种人，但后来无可辩驳的事实是：他的一生都没有立后。
　　爱情的平等性在这里得到充分体现：对无论是作为个人的赵政，代表一个族群的嬴政，或象征一个时代的秦始皇来说，爱情最终成为了记忆中的风景画，距离不仅是空间上的，也是时间上的。
　　后来很多次，嬴政独自一人站在高台上，眺望着这幅并不能看见的风景画时，也曾无数次地问自己：“当时为什么没有留下她呢？”
　　咳咳，那个，资料有限，由于嬴政的私密日记里只记录了“桃子般优雅”云云，并没有交代其他，所以他没有留下寡妇清的具体原因，只能靠钻石结合所有资料多方揣测。
　　这个原因，我们可以处理得很肤浅，比如说，在宴会的后半段，寡妇清一不小心，问到了嬴政心里最碰不得的伤疤（为了这个伤疤他曾杀了一打的人，偏偏还有不识好歹又多管闲事的人前仆后继地赶着要成为倒在台阶下的下一个，来证实自己舍生取义的高尚品德。），嬴政当场发飚，打翻了酒樽，说了声：“Excuse me!”就离席，留下寡妇清一个人桃容失色，呆坐（其实是跪）原地。
　　这种可能性很小，因为一个商业巨头应有的素养首先是懂得审时度势，不乱说话，寡妇清不可能去触这个众所周知的雷。
　　那么另一个很有可能的原因就在于嬴政本身了。比如说，一想到他留下寡妇清后的生活，就不可避免地在心里升起了一种矛盾。这个矛盾的中心就在于贞节和端庄严肃。撇开首先给他第一好印象的贞节不说，他倾心于寡妇清很大程度上是基于寡妇清的端庄严肃，但寡妇清在成为他妻子后还能不能保持这一种端庄严肃呢？这很可疑。他联系各国嫔妃在床上的表现想象寡妇清在床上的模样，就深深地陷入了这种矛盾中。一个在床上端庄严肃的妻子不会是一件有趣的事，可是一个在床上不端庄严肃的妻子也不能保证在不在床上的时候端庄严肃。不能端庄严肃，嬴政的爱情就不可能持久。
　　完美的方案只有一个：在嬴政愿意的时候，她可以不端庄严肃，其他时候，她必须端庄严肃。但是另一个问题又来了：即使她有不端庄严肃的一面，但在见识了这一面以后，嬴政还会倾心于她吗？
　　矛盾的死结在于嬴政无法回答这个问题，而这又不能像买衣服一样试一遍，更何况她一旦真的嫁给嬴政就意味着贞节的荡然无寸。于是宴会结束的时候嬴政最终选择了让爱情成为风景画。寡妇清带着满腹的疑问和郁闷回去了，嬴政带着满腹的矛盾修筑高台纪念他死去的爱情。
　　从此中国历史上第一位皇后的位置空缺。
　　爱情不能成全贞节，可是没有贞节嬴政也无法产生爱情，在钻石眼里是主动positive的优雅观摩者在嬴政看来，毫无贞节简直是□□。
　　这就是他为什么毫不犹豫拒绝该优雅观摩者的原因。当然优雅观摩者并不知道这种种内情，她只知道，她的友好示意竟遭到了拒绝，她为此而深感愤懑。
　　但这一点，钻石认为也不能完全怪嬴政。在钻石看来，这两个几乎截然相反的观念背后所暗藏的，没有其他，只有时间。
　　还在大学的时候，老师曾经要我们辨证过代沟到底存在不存在。可惜当时钻石年少无知，一口咬定：“不存在！”纯真与信赖的我认为生活的态度取决于自己的内心，比如说你自己认为自己不老，那别人肯定也不会认为你老一样。
　　现在换一个角度，我认为代沟也可以理解为时代对人的限制。再具体一点，就比如说7、80年代如果有人写个小说，绝不会直接出现“□□”这样的字眼，但现在，你在任何一张报纸的文字版面读到“□□”两个字的几率都相当高。
　　如果你对此很不顺眼，也不能光埋怨现在的社会世风日下，人心不古，挥一挥衣袖带走了所有纯真与美景只留下遍地垃圾什么什么的。
　　作为一个生活在时代当中的人，不可能不受到时代的影响和限制，就如同一个奴隶社会的人做梦也不会梦见汽车在马路上飞驰，一个唐朝的人没办法理解克隆技术。说得更通俗一些，这种影响和限制具体体现在钻石身上，就是每次照镜子时总情不自禁地叨叨：“漂亮啊漂亮，漂亮也是一种罪啊！”。
　　（说到这里可能有人质疑：你说的好象是广告对人的影响嘛？那我就一定要反诘：难道广告不正是时代的产物？不正依托于时代？）
　　要是广告也存在于秦朝，嬴政也难免一边照镜子一边叨叨：威严啊威严，威严也是一种罪啊！
　　所以总结地说，嬴政对贞节的态度是整个那个时代对贞节的态度，你可以就此一棍子打倒那个时代，但你不能就此把嬴政独挑出来，一棍子单单打倒他。