《德配天地・泉州民族英雄列传》阿德王凤凰焰王

8、第 8 章 《德配天地

　　《德配天地?泉州民族英雄列传》第八章圣德留人间，泉郡先贤成神护桑梓
　　正文
　　千年泉州，山海相依，民风崇德向善。无数生前行善济世、护佑一方的凡人先贤，以仁心惠百姓、以忠义卫乡土，辞世之后万民感念恩德，立庙奉祀，代代香火绵延，由凡人升为一方守护神明。本章收录泉州全域有府志、县志、碑刻史料可考、拥有真实历史原型的本土神祇，梳理其生前善举、成神渊源，感念千百年来诸位圣明长守泉州、庇佑万家安宁，延续本书以德为根、传颂大德的创作内核，所有人物事迹均取材地方正史、宗族文献、古庙碑记，据实记述，敬先贤、扬善德。
　　一、青阳康王府?康王康保裔：忠烈戍国，坐镇青阳护境安民
　　坐落于晋江青阳片区的康王府，所奉祀康王，原型为北宋忠勇名将康保裔，《宋史》列传、泉州府乡土史料皆有明文记载。康保裔出身将门世家，祖父、父亲皆为国征战沙场殉身，他承袭将门风骨，一生镇守北疆抵御契丹铁骑，身经大小战事无数，身上创伤多达七十余处。咸平三年契丹大举南侵，康保裔孤军深陷重围，箭矢用尽、援兵未至，依旧选择与麾下将士共存亡，最终壮烈战死沙场。其忠君报国、舍生取义的气节，被当朝帝王屡次追封，敕赐英烈王爵，百姓感念忠烈，各地立庙供奉，香火遍及南北。
　　两宋衣冠南迁，康王爷信仰随之传入闽南，扎根青阳地界修建康王府，成为青阳本土重要境主神明。数百年来，每逢乡间时疫流行、旱涝天灾，乡民入庙祈愿屡屡灵应；明代倭寇屡次袭扰晋江沿海，康王屡次显圣助阵，护佑青阳村落免遭劫掠；寻常百姓家逢困苦、乡闾邻里遇争端，皆到王府诚心祷告，神明慈悲加持，化解烦忧、庇佑阖家平安。
　　康王生前为国尽忠，身死之后受万民奉祀，远赴青阳坐镇一方，以千秋忠义守护乡土安宁，完美契合忠义为本、大德传世的精神，也是青阳本土忠烈信仰的重要象征，与五店市文脉相融共生，让忠勇之德代代浸润青阳子弟。
　　二、青阳城隍庙：县城隍韩琦，坐镇青阳执掌阖境祸福
　　青阳属地晋江县城隍庙，供奉县城隍爷乃是北宋一代名相韩琦，《重建晋江县城隍庙碑记》与地方文史资料详实可考。韩琦之父韩国华当年以太常少卿任职泉州知州，为官期间勤政爱民、广施惠政，深受泉州百姓爱戴，身后被奉为泉州府城隍；韩琦诞生于泉州地界，年少勤学上进，入朝之后历仕三朝，出将入相，镇守西北边关抵御外族入侵，朝堂之上秉公理政、体恤万民，是北宋举足轻重的栋梁名臣。
　　因其父子二人先后造福泉州乡土，后世遂奉韩国华为府城隍，韩琦为晋江县城隍，坐镇青阳城隍庙，执掌晋江全域阴阳祸福、城池安稳、民生吉凶。城隍之本，乃是守护城池、监察善恶，数百年来，青阳及晋江各地百姓笃信城隍公正无私：外敌来犯之时，城隍显灵护城御寇；大旱洪涝之年，祈请城隍调和风雨；乡民为人处世心存善念则得庇佑，作恶行私必受惩戒，以神明教化世人崇德向善、守礼明心。
　　旧时青阳城乡每年固定举办城隍巡境民俗，队伍巡游街巷乡村，巡安阖境，安抚民心、教化民风。城隍爷由名臣良相化身为城池守护神，把为官济世的大德延续为一方乡土长久的守护力量，成为青阳民俗文脉里不可缺少的精神符号。
　　三、南安广泽尊王郭忠福：忠孝立身，捍灾御患护泉南
　　广泽尊王俗名郭忠福，五代后唐南安诗山人士，《泉州府志》《南安县志》均明文记载其生平。郭忠福自幼七岁丧父，侍奉母亲极尽孝道，年少之时看透乡绅刻薄待人，心怀善心暗中相助落难风水先生，得天师指点吉地安葬先父，又携母亲隐居山林修行。十六岁端坐于郭山古藤之上坐化归神，乡民目睹异象，就地立庙供奉。
　　成神之后，屡次显灵守护泉州大地：南宋年间倭寇袭扰闽南沿海，圣王公显圣引开贼寇，保全南安、晋江一带村镇百姓免遭屠戮；临安皇宫大火，神明远赴京城灭火救难，获宋高宗敕封广泽侯，此后历经宋元明清六次朝廷加封，侯升王爵，尊为广泽尊王。千百年间，每逢旱涝天灾、疫病流行，信众祈请皆有灵应，护佑泉南农耕安稳、乡民平安。时至今日，尊王信仰分香海内外，忠孝慈悲的本心代代相传，亦是泉州乡土孝义大德最好的具象体现。
　　四、安溪清水祖师陈普足：行医铺路，山野修行惠万民
　　清水祖师俗名陈普足（又名陈昭应），北宋永春籍僧人，长期修行于安溪清水岩，《安溪县志》《清水祖师本传》（宋代官修）完整记录其一生行迹。祖师一生不慕荣华，常年游走安溪、永春、南安山野之间，免费为穷苦百姓采药治病，不分贫富贵贱，义诊施药不收分毫；见山路崎岖难行，牵头募资修筑乡间石桥、山野步道，便利行人往来；每逢大旱之年，登坛祈雨，缓解农田旱情，造福一方农耕。
　　建中靖国元年，陈普足于清水岩坐化圆寂，当地百姓感念数十年恩德，塑金身奉于岩寺之中。南宋朝廷先后四次敕封，定封号 “昭应广惠慈济善利大师”，正式列入官方祀典。安溪以茶业为本，祖师护佑山林水土、风调雨顺，长久守护茶农生计，如今清水祖师信仰遍布闽台及南洋各地，凡人一腔济世善心，化作一方水土长久的守护之力。
　　五、保生大帝吴夲：悬壶济世，医道仁心护全域
　　保生大帝俗称大道公，原型为北宋闽南名医吴夲，原籍泉州府同安县白礁（今属漳州地界，古时隶属泉州辖地），清代《白礁志略》《吴真人谱系纪略》详实记载行医往事。吴夲年少痛失双亲，立誓行医救苦，走遍闽南深山采集草药，精通针灸、外科、汤药，常年下乡义诊，贫苦百姓分文不取。北宋明道年间，泉州全境爆发大规模瘟疫，吴夲带领弟子走遍城乡，配药施治，拯救万千濒死百姓；遇上大旱饥荒，多方筹措粮食赈济灾民，以一己之力缓解乡土危难。
　　五十八岁那年，吴夲深入悬崖峭壁采摘珍稀药材，不幸坠崖离世。泉州百姓感念医者大德，各处建庙祭祀，泉州城内花桥慈济宫便是当年他行医旧址，千年常设义诊药签，延续济世初心。郑成功□□之时，特意恭请保生大帝金身随军东征，祈求大军平安、疆土稳固，医神一路护佑，自此信仰横跨海峡，成为闽台共同的守护神明，凡人的仁医大德，跨越时空长久庇佑四海乡民。
　　六、晋江顺正王黄志：寒门行善，青阳本土乡土守护神
　　顺正王黄志，南宋实打实的历史人物，《晋江县志》《青阳乡土志》明确标注生卒履历：淳熙十三年生于潮州，幼年迁居晋江青阳洪塘，受聘于本地大学士蔡次傅做门客，掌管乡里簿籍文书。黄志身为寒门游子，为人忠厚良善，习得民间草药良方，邻里乡亲病痛上门，免费施药医治；灾荒年月拿出自身积蓄接济穷困乡民，通晓水利常识，带领村落开挖沟渠抗旱保田，默默为青阳乡土操劳半生。
　　嘉定十三年，黄志坐化于青阳石鼓庙地界，乡民感念常年善举，立庙供奉，后世屡次显灵抵御海寇、平息时疫，宋明两朝多次受朝廷敕封，八百余年常驻晋江五店市石鼓庙，守护青阳市井、城乡百姓，也是晋江本土土生土长、凡人修成的乡土神明，恰与本书开篇五店市蔡氏文脉遥相呼应，乡土善德一脉相承。
　　七、第一代海神通远王李元溥：隐士行善，护佑刺桐海丝扬帆
　　通远王又称乐山王，是泉州宋元海丝时期最早的海神，原型为唐代隐士李元溥，南安乐山地方志、九日山昭惠庙史料可查完整生平。李元溥本是朝中官吏，安史之乱后看透时局，弃官归隐南安乐山，常年为进山百姓采药治病，开设草庐收留赶路旅人，施粥送茶、教化山野子弟读书识字，仁德声名传遍山海之间。白日升天之后，山中百姓奉为山神，而后泉州海丝贸易日渐鼎盛，远航商船出海之前，必往九日山昭惠庙祭拜通远王，祈愿海路顺风、远航平安。
　　唐宋数百年间，无数蕃商、本土船员虔诚供奉，神明护佑千帆进出刺桐港，让泉州海上丝绸之路走向世界级繁华。一位归隐行善的凡人隐士，化作海港最早的守护海神，以仁德托举一座城市千年商贸荣光，尽显善德无边、天人相应的道理。
　　八、其他泉郡本土有史原型守护神明一览
　　富美宫温王爷温峤：原型东晋名臣温峤，正史《晋书》有完整传记，为官清正、保境安民，后世泉郡百姓奉为巡境王爷，坐镇泉州南门富美宫，巡游城乡、扫除邪祟、庇佑市井民生，是泉州城区老牌守护王爷神系代表。
　　安溪城隍詹敦仁：五代首任清溪县令詹敦仁，置县之初修建城池、安抚流民、劝课农桑，为官清廉一心为民，离世之后百姓奉为本县城隍，福建最早城隍神之一，统辖泉州五邑平安，每逢倭寇来犯，屡次显灵辅助乡民守城御敌，官者为民，死后成神继续守护一方疆土百姓。
　　永春法主公张慈观：南宋道人张慈观，常年奔走永春、安溪、德化交界山野，斩杀猛兽恶妖、为民除去祸患，修路济贫、教化乡民，坐化之后尊为法主公，护佑山区百姓安居乐业，信俗列入省级非物质文化遗产，扎根泉州西部山区长久守护乡土安宁。
　　纵观泉州一众由凡人升格的守护神明，从来没有天生的神圣，只有长久不变的善德。为官者勤政爱民，行医者悬壶济世，布衣者帮扶乡邻，隐士者普惠路人，生前以一己德行造福乡土，身后万民感念、立庙奉祀，以神明之位继续守护泉州山河、百姓万家。
　　尤其青阳一地，康王府忠烈康王、城隍庙公正城隍、石鼓庙顺正王三大本土圣神同守青阳热土，忠烈护境、善恶明察、济世安民，三大信仰扎根市井村落，和五店市千年人文融为一体，让崇德向善的风气融入日常。
　　这恰恰契合《德配天地》全书核心主旨：德为立身之本，善为传世之根。凡人积大德，便可受万民敬仰、世代传颂；一地聚善德，便有神明护佑、长久兴旺。千百年来，圣贤名臣、民族英雄、布衣善人、乡土先贤，以不同形式留存仁德，共同构筑泉州生生不息的精神根基。
　　感念诸位圣明千百年来庇佑泉州风调雨顺、海疆安稳、百姓和顺，先贤肉身虽归尘土，仁德永世长存，融入泉州一城文脉，代代激励后辈崇德向善、实干立身。
　　本章梳理完泉州本土有史可考的成神先贤，下一章将整合全书所有文脉脉络，完成泉州卷总收尾，敲定整套丛书向外拓展创作规划。
　　篇外作者落款
　　《德配天地》系列丛书作者：叶德旺
　　阿德王国潮体育运动品牌创始人，秉持以德立业理念，深耕民族体育产业与中华文脉传播，同步打造德恩迪绅、德恩柏丽系列国风运动品牌，以实业传德，以笔墨留史。