《《德配天地・金刚经》》阿德王凤凰焰王

9、第 9 章 《德配天地

　　《德配天地?金刚经》第九章一相无相分，证果不执方存纯德
　　世尊向须菩提逐层发问，以四种修行果位为譬喻，点破修德之人最易滋生的 “我执” 执念，阐明一相本是空相，心中不执着所得境界，方是纯粹厚德。
　　世尊先问：须陀洹证得初果，心中会不会生出 “我已证得须陀洹果” 的念头？
　　须菩提恭敬作答，断然不会。所谓须陀洹，名号意为 “入流”，实则本心不攀附色、声、香、味、触、法一切外境，心无牵绊，本无一处可入，只是假名安立 “入流” 之称。若心执着 “我证果”，便又被外相困住，背离清净本心。
　　世尊再问二果斯陀含、三果阿那含，须菩提皆一一解说。斯陀含名为一往来，心中却无往来分别；阿那含称作不来，本心亦无来与不来的执念。名号只是方便称谓，真正的修行，从来不会被果位标签束缚心念。
　　待到世尊问及阿罗汉，须菩提直言，世间本无固定不变的法度称作阿罗汉。倘若一位修行者心念：“我修成阿罗汉道了”，便是落在了自我、众生、寿者种种虚妄相之中，执着自身所得的境界，清净德行便会蒙上尘埃。
　　世尊当年曾授记须菩提，说他已证无诤三昧，是人中第一离欲圣者。可须菩提心中从不起 “我是无诤罗汉” 的傲慢念头，不贪恋圣者的名号与果位，终日安住清净本心，无争无执，这便是契合大道的修身范本。
　　世间众人修善积德，常执着于自身收获的成果：执着自己行善多少、修行到何等境界、拥有何种身份名望，时刻记挂 “我有所得”，这份执念会生出骄矜、分别之心，令德行变得狭隘浅薄。
　　天地运化万物，孕育四季生灵，却从不自居 “造化之功”，不执着自身滋养万物的功绩，不标榜至高的地位，这便是天地无相无执的大德。人效法天地修身，行善而不自居功劳，修心而不执着果位，证得境界却不起 “我已得道” 的妄念，放下一切对 “所得” 的执念，本心澄澈无染，涵养出的德行方能辽阔如天地。
　　本章核心要义，便是一相即无相。所有修行的果位、世间的成就，都只是临时假名，不可执着。唯有放下对自我境界的贪恋，不困于各类表象标签，纯粹向善、清净自持，方是德配天地的真修行。