《《德配天地・金刚经》》阿德王凤凰焰王

7、第 7 章 《德配天地

　　《德配天地?金刚经》第七章无得无说分，无为蕴厚德
　　世尊向须菩提发问，抛出两层叩问，直指修德悟道最易生出的执念：如来是否得到至高无上的圆满觉悟？如来是否有固定不变的法度可以宣讲？
　　须菩提静心领会世尊深意，从容作答：世间本不存在一套固化不变的法则名为无上菩提，如来亦没有刻板恒定的道理可以执着宣讲。
　　一切佛陀宣说的大道，无法抓取定格，也难以用言语完整穷尽。不能简单定义它是恒定不变的法度，亦不能断定它全然脱离法度，便是 “非法，非非法” 的真义。文字言语只是渡人渡河的舟筏，而非真理本身，若执着文字、执着悟道所得的境界，本心便会被有形的框架束缚，纯然的德行便难以生发。
　　世间世人修身，常执着两件事：一是执着 “有所得”，期盼修行之后收获福报、境界、美名；二是执着 “有所说”，固守自己听闻的字句教条，以此作为评判万物的唯一标准。心中存了 “得” 与 “说” 的执念，行善便会计较回报，修心便会拘泥条文，格局狭小，难以契合天地广博包容的德行。
　　经中言道，古往今来一切圣贤，皆是依托 “无为法” 修行，才生出各自不同的德行境界。所谓无为，不是消极不作为，而是行事向善却不执着自身功绩，参悟大道却不固守文字表象。行事循善，内心不贪恋 “有所收获” 的执念；研读经典，心中不偏执字句的局限，顺本心而行，随因缘渡世，便是无为修身的根本。
　　天地化育世间万物，不曾自居 “滋养众生” 的功绩，不立固定的规条束缚生灵，四季流转、万物生灭皆顺其自然，正是天地无为的大德。人效法天地修持本心，放下 “求所得”、“执言说” 两类执念，行善不居功，读经不困文，澄澈本心自在流露，所涵养的德行，方能与天地同广。
　　真正的至善大道，藏在不执着的清净本心之中，不困于所得，不缚于言说，无为而行善，无执而修德，方是德配天地的深层要义。