《《德配天地・金刚经》》阿德王凤凰焰王

11、第 11 章 《德配天地

　　《德配天地?金刚经》第十一章无为福胜分，离相布施蕴广德
　　世尊继而向须菩提举喻，对比两种布施所获福德的悬殊差距，点明离相无为的德行，远胜世间一切有形布施。
　　世尊问道：倘若有人，以恒河沙数之多的七宝，尽数拿来布施众生，此人依托珍宝所得福报，可否称其丰厚？
　　须菩提回禀世尊，这般布施所得福德固然繁多，可终究依附外物形相而生，是有限有量之福。
　　世尊随即宣说更深一层的功德要义：若另有一人，通晓经中无住离相的道理，受持读诵，乃至仅为他人解说其中四句偈语，此人所涵养的德行，远远胜过以无量珍宝布施之人。
　　世间金银珠玉，不过是有形外物，只能缓解世人物质层面的困顿，福报终有消耗殆尽之时。而般若经文所承载的清净大道，能够破除众生心中贪、嗔、痴各类执念，教人放下对外物、虚名、得失的攀附，守住自身慈悲向善的本心，这份教化心性的善德，绵延千古，无有穷尽。
　　世人行善，多向外求索，耗费财物以求福报，心中依旧放不下种种妄念，行善带有索取回报的期许，便落于有为之相。真正契合天地的修身之道，是向内安顿本心，传扬使人清心向善的智慧，令众生看破虚妄、修持宽厚，此乃无为之大善。
　　天地孕育万物，不曾索取万物分毫回馈，四季流转、雨露滋养皆是自然无为，不存一丝计较索取之心，方有万古长存的厚德。人若效仿天地的无为本心，传扬般若真义，行善而不执着回报，修心而不贪恋外福，心中无住无求，所积德行方能浩瀚无边，与天地同量。
　　本章核心，便是区分有为、无为二种善举。有形财宝布施是有为小福，演说般若妙法、唤醒众生清净本心是无为大德，不执外相、顺道而行，才是德配天地的根本修行。