《花妖》储彧

1、楔子一

　　花妖之轶事，源自返魂树，首详于东方朔《海内十洲记》。其书载：“西海聚窟洲有神鸟山，产返魂树，状类枫柏，花叶香闻数百里，叩之作群牛吼；伐其根心，玉釜煮汁，微火煎如黑饧，搓丸成香，凡六名，一曰惊精香，二曰震灵丸，三曰返生香，四曰震檀香，五曰人鸟精，六曰却死香，统称返魂香。香气所及百里，死未三月者闻之即苏，以香熏尸，灵验更甚。”

　　此事《博物志》亦载。征和三年，汉武帝巡幸安定，西域月支国遣使献返魂香四两，形若雀卵，色黑如桑椹，武帝命贮外库。后元元年，长安大疫，城中死者过半，宫人取香焚之，宫中病患闻香即愈，香气漫百里而不散，疫死未满三月者，熏之亦尽数复苏。

　　《汉武帝内传》所载尤详：李夫人既逝，汉武帝相思刻骨，竟至成疾。遂取返魂香设坛焚香，香雾缭绕间，果见夫人魂魄立於帐中，容色宛若生前，然近前欲握，魂魄已随香风散尽。武帝悲怅难抑，题句叹曰：“是邪非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”

　　至明李时珍撰《本草纲目》时，返魂树已绝迹於世，不复得见。时珍仍以五代李珣《海药本草》为底本，参校《十洲记》《博物志》诸典，尽数援引考证。其既综此物之性：辛温开窍，避邪安神，本是疗疫祛秽之天地奇珍；亦坦陈所疑，直言：“此说虽涉诡怪，然理外之事，容或有之，未可便指为谬也。”

　　奈何后世之人，皆舍本逐末，轻其救厄济民之能，独贪其召魂解思之异，肆意滥伐，终致灵木几近绝迹，天道失衡，祸乱滋生，遗患无穷。

　　至南宋宁宗赵扩庆元元年，岁在乙卯（公元1195年），世间仅余返魂树一株，隐於祁连万仞深处。其生境殊绝，四围飞瀑垂空，崖际水汽蒸腾如雾，灵木异香为水雾所锢，不得远溢，是以避却千载世人搜寻，侥幸存世。

　　此株灵木自破土生根，便与一汪灵泉相依。泉乃昆仑药王泉一脉分眼，泉流清冽，暗承药王泉千年药灵，潺潺浸润其根脉，寒来暑往，枯荣相护，二者相生相伴，羁绊已逾三千余年。

　　岁月流转，尘境变迁，这株独存的返魂树，终应天地灵秀，吐蕊开花。风过枝桠，一朵白瓣赤心的仙葩自梢头轻坠，恰落泉心，漾开碎细涟漪，天光映澈泉面，红白之色随波轻晃，恍惚有灵韵暗生——花妖的故事，便从这一瞬，悄然开篇。