《满心烟火》火牛响马

47、一生时间太短，学会最大爱自己

　　一生时间太短，学会最大爱自己
　　火牛响马作

　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，对于摸爬滚打在当下社会的群体而言，这既是一句最好的解脱托辞，也是对外社交的刀盾。当然，时下小学生们嘴里“我的刀盾”的口头禅，更多是表达困惑、无语、荒诞等情绪，或是对迷惑行为的吐槽。“穷则独善其身，达则兼济天下”之语，也是一剂精神迷茫的催眠药、灵魂安放的纸壳子、自我宽慰的胜利法。
　　这已经是全民本领恐慌与全民精神迷茫的时代，道德滑坡，信仰崩塌，前路未卜。大家都认识到了这个问题，但是似乎没有找到出路和方法，尤其是困扰着忙碌的人们。
　　美国人，也就是西方世界的代表，行事准则遵从现实利益至上，奉行丛林法则：对我有用，我就办；对我无用，我就不办。一切围绕利益进行交换，所以发展得飞快。
　　中国人，东方传统文化的代表，受几千年儒学熏陶，恪守仁义礼智信，崇尚天下为公、仁者爱人、以和为贵和中庸处世。可在赤裸裸的丛林博弈之中，当文明直面野蛮强权，文明是不管用的，应该使用猎枪。
　　纵观当今格局，东西方的对抗，早已不是坊间久言马克思与耶稣两个犹太思想者的理念之争。这种两极对抗的影响或效果作用于普通民众的头上而言，尤其是当涉及到生死关头与利益取舍之时时，则是中国传统文化与西方黑暗森林法则的全面对垒，这是已经渗透入普通民众生活之中的一个不可回避的矛盾或障碍。这种对垒，已经与普通民众的物质文化生活与精神世界息息相关，深刻影响改变着普通民众的客观世界与主观世界。这种对垒，如若放眼放大于国际世界则是“华美”两极，即如今之华与今之美；这种对垒，如若置身放列于中国内部则是“兵民”两端，国之兵如今之华，国之民如今之美；这种对垒，如若缩放投射于个体身上则是“转变”两面，以“军转”为例：军之我如今之华，社之我如今之美。
　　所以，在全球一体化浪潮的裹挟下，东西方文明已经在碰撞之中犬牙交错。初期的碰撞，是东方的神秘悠远与西方的文明现代。中期的碰撞，是东方的温良恭俭让与西方的萝卜加大棒。文明深度融合前夕的碰撞，是西方的西服绅士、膀大腰圆，有钱有枪、有地有粮，开始向往、追求并研习东方的传统文化。反观东方，逐渐舍弃老祖宗的好东西，对优良传统文化不是一知半解就是断章取义，不能融会贯通，没有吸收成长；盲目跟风照搬照抄西方模式，不计代价、不谋长远地拙劣山寨模仿，争一地一时之得失，舍本逐末，最终落得“中不中，洋不洋，不中不洋”的窘境，丢了好的传统，学了不良风气，沦为不伦不类的“四不像”。文明真正交汇融合后，中华民族一定是回溯中华文明本源，走批判式继承发展之路。正所谓礼仪之大，故称夏；服章之美，谓之华。洋为中用，古为今用，绝不是简单“洋大中小”或“多中少洋”的厚此薄彼，更不是尊中卑洋的固步自封，也不是崇洋媚外的妄自菲薄。大小多少，尊卑崇抑，实事求是，具体情况具体分析。
　　几千年来，儒家思想在普通民众层面构建的是一个熟人社会的理想模型，预设对方是讲道理、有羞耻心的君子。但在国际政治或极度功利的商业竞争中，刚正守节与匡扶世道的强硬底色似乎是心有余而力不足的尴尬；面对的是霍布斯笔下的“所有人对所有人的战争”，这时候如果只谈“爱人”而没有“利剑”，确实容易变成待宰的羔羊。
　　人类社会不过刚刚起步，时代洪流浩荡磅礴，于我们微小个体而言，时代同质化的作用力与族群同质化的作用力交织合成，作用于我们一身。我们需要抬头仰望星空，我们也得低头拉车赶路，但是人生毕竟有限，我们没有足够的时空等待，也没有足够的时空验证，不过是一次亲身经历的体验过程。在这种体验过程中，因人而异，因地制宜，意义不同，取舍不同。
　　以儒家为心，立身做人。恪守格物致知、诚意正心、修身齐家之行为，胸怀治国平天下之情怀。笃行杀身成仁、舍生取义之志向，秉持士不可以不弘毅之操守，坚守知其不可而为之的入世初心。
　　以道家为骨，无为不争。深谙天之道利而不害、圣人之道为而不争之准则，于人生战略上顺势而为，悟不争之争之大智慧，立身沉稳，行止有度。
　　以佛家为魂，真空妙有。应无所住，而生其心。于世事纷扰中保持心态平和，于岁月沉浮里永葆昂扬向上的奋进斗志。
　　以法家为甲，变革图强。践行刑过不避大臣、赏善不遗匹夫之公正，秉持世异则事异、事异则备变之革新，施金刚手段，守立身根本。遇事百折不挠，跌倒再起，先自立立身，再兼济世人。
　　在这个充满对抗与迷茫的时代，人若能修得一套匹配适合自己的“心骨魂甲”防御与进攻体系，不被时代洪流裹挟，守住本心并强大自身，就是对自己最大的爱，也是对生命最大的尊重。
　　最大的爱自己，是让自己拥有穿越风暴的智慧和力量。