88、众口铄金 口舌生妖 巷口妇人聚 ...
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一：巷口忽聚闲人语
顾鹰正和身边人说着话，声音压得很低，本是寻常街头闲谈，谁知道不过转眼功夫，巷口那边就涌过来一群妇人。她们来得突然，像是早就约好了一般，三三两两地往这边凑，脚步不紧不慢，可那眼神却一刻不停地落在场中那青年身上，盯得人浑身不自在。《易经》讲“动静有常，刚柔断矣”，这地方原本安安静静，一派平和之气，可这群人一出现，气场立刻就变了。静中生乱，安中起波，正是阴阳转换的开端。顾鹰一眼就看出来，这些人不是路过，也不是闲聊，而是专门冲着青年来的。
有人拿手半掩着嘴，装作悄悄说话的样子，可眼角眉梢全是算计，目光斜斜地瞟，一刻也不离开青年。有人则故意把声音抬高，就怕周围人听不见，明明没什么大事，偏要弄出几分风雨欲来的架势。原本平和的街口，瞬间被这些细碎又诡异的声响填满，空气里都飘着一股看热闹不嫌事大的恶意。《道德经》说“五色令人目盲，五音令人耳聋”，这些人被市井里的是非、虚妄的热闹勾着，早就忘了本心，只想着凑趣、传话、编排别人。
顾鹰站在一旁，眉头轻轻一皱。他想起《论语》里“君子欲讷于言而敏于行”，君子少言多行，可眼前这群人，偏偏多言多行恶，嘴上不停，脚下趋炎附势，半点善行也无。他心里清楚，这群人气息一乱，心念一斜，开口必定是恶言。她们现在还只是窃窃私语，可那股子阴阳怪气、搬弄是非的劲头，已经明明白白写在脸上。☯阴阳此消彼长，此刻正是阳退阴进、善退恶进的时候。顾鹰不动声色，依旧立在原地，以静制动，不先出头，也不先发声，只静静观察这群人的气机变化，也看这市井之中最真实的人心百态。他知道，一场口舌风波，已经不可避免。
二：尖声乱起泼脏水
不过片刻功夫，人群里就有人率先忍不住，一声又尖又细的声音猛地扎了出来，直直冲着那青年而去。《易经》有云：“君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。”此刻倒不是什么机密泄露，而是有人故意把口舌当成利器，不藏不掩，张口就往人身上泼脏水。一句难听的称呼刚落地，旁边立刻就有人跟着起哄、附和，你一句我一句，争先恐后，生怕落了后，全是些无中生有、凭空捏造的浑话。
她们脸上带着戏谑，眼神里全是刻薄，你看我我看你，互相递着眼色，越说越起劲，越说越放肆。那些话明明没有半分凭据，却被她们说得理直气壮，一句跟着一句砸向青年，连路过的行人都被这阵仗吸引，纷纷停下脚步围观。有人好奇，有人漠然，有人跟着窃笑，却没有一个人上前制止。《道德经》讲“上善若水，水善利万物而不争”，可这些人的言语，却像浑浊的浪头，非但不滋养人，反而一心要毁人名声、伤人尊严。
顾鹰看在眼里，心中暗暗叹息。《论语》说得明白：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”眼前这群人，正是标准的小人行径，自己不做好事，反倒以毁谤别人为乐。街头巷尾的是非，往往就是这样起来的，一人点火，众人添柴，明明与己无关，却偏要掺和一脚，把小事闹大，把清白抹黑。☯阴阳失衡，便是如此——正气不显，邪气上扬，见善不扶，见恶不助，整个场面越发嘈杂混乱。顾鹰气息平稳，不怒不躁，他心里清楚，口舌之争越辩越浊，越解释越乱，不如静观其变，以道心看待这场乱象，看这群人如何自己搅扰自己，如何困在自己造的是非里。
三：恶名连串不堪闻
紧接着，更难听、更诡异的骂名一串接一串地冒出来，层层加码，越喊越凶，越说越邪乎。“乱头鬼王”“温钓魔王”“地沟油罗刹”“蟑螂太岁”“咸臭夜叉”“黑秤无常”“扒皮水鬼”“绝户海阎王”，一桩桩、一件件，全是吓人的恶称，一股脑全往青年身上安。这些称呼既不沾边，也无依据，纯粹是为了难听而难听，为了羞辱而羞辱。
《易经》说“同声相应，同气相求”，恶言聚在一起，就成了恶势；恶势聚在一起，就成了恶场。这群人越喊越得意，越说越像是亲眼所见、亲耳所闻一般，句句笃定，字字凿凿，仿佛青年真的做过什么十恶不赦的大事。《道德经》有言：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”真实的话往往不华丽，好听的话往往不真实，而行善之人不多争辩，爱争辩的人多半不善。她们嘴里的话，既不美，也不信，更不善，全是虚妄与恶意。
顾鹰立刻想到《论语》里“道听而途说，德之弃也”，在路上听到传言就到处传播，这是有德之人所唾弃的行为，可这群人偏偏以此为能事，以讹传讹，弃德从恶，丝毫不觉得羞耻。哄笑声、议论声、尖酸的嘲讽声搅成一团，街口之上浊气翻腾，让人听着心里发闷。青年只是沉默承受，不辩解，不发作，可顾鹰看得透彻：人言可畏，众口铄金，积毁销骨。这早已不是简单的口角，而是人心之恶、世道之险的集中显露。☯阴阳失衡到这个地步，邪气压过正气，若不是青年心性沉稳、定力足够，换作常人，早就被这漫天恶言逼得崩溃。顾鹰默默把这一幕记在心里，这便是人间最真实的一卦——口舌卦、毁谤卦、人心卦。
四：哄笑阵阵欺人甚
喊够了，骂够了，一群人越发张狂，干脆放开嗓子哄笑起来。那笑声尖锐刺耳，里面没有半分善意，全是对青年的嘲弄、欺凌与快意。她们你推我搡，故意往青年近处挤，用最刻薄的话刺激他，就想看他发怒、窘迫、失态，好再添一段新的笑料，再编几段新的谣言。
《易经》讲“小人道长，君子道消”，此时此刻，正是小人气焰最嚣张、最得意的时候。有人笑得前仰后合，直不起腰；有人跟着添油加醋，再编几句瞎话；有人指指点点，把一场完全无端的污蔑，硬生生演成了一场供人取乐的闹剧。《道德经》说“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，世人追逐热闹、贪图享乐，可眼前这群人的“熙熙攘攘”，全是低级恶俗的趣味，以践踏别人尊严为乐。
顾鹰冷眼旁观，看得一清二楚。《论语》云“君子周而不比，小人比而不周”，君子公正合群，不结党营私，小人却拉帮结派，互相勾结。这群人正是抱团作恶，以众欺寡，以强凌弱，毫无底线可言。他依旧不动、不怒、不介入，不是冷漠，也不是畏惧，而是深深明白：恶言自有恶报，恶行自有恶果。此刻越是嚣张跋扈，日后跌得就越重。世间万事，都在☯阴阳循环之中，盛极必衰，刚极必折，物极必反。这群妇人只图一时口舌之快，根本不知道口业深重，一言一语，皆有因果，如同飞蛾扑火，自以为奔向光亮，实则是自焚其身。顾鹰心中一片清明，不慌不忙，只等乱象自定，只待天道自还。
段五：冷眼旁观知人心
顾鹰从始至终都静立在一旁，没有上前一步，没有多说一言。他看得明明白白：这群八卦婆聚众造谣，全凭一张嘴，不问是非曲直，不辨青红皂白，只凭自己一时好恶，就随意污蔑他人、糟践他人。《易经》说“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，观察天道规律可知时序变化，观察人间百态，才能教化天下。而今天他所看到的，正是市井之中最粗陋、最真实的人文乱象。
《道德经》云“知人者智，自知者明”，能看清别人是智慧，能看清自己才是高明。顾鹰既看清了这群妇人的愚昧、偏狭与恶毒，也看清了青年的隐忍、沉默与定力，更看清了这世间人心常态。《论语》讲“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸宽广，小人才整天斤斤计较、忧心忡忡，只能靠贬低别人、伤害别人来找存在感。
顾鹰在心里暗叹：世间最锋利的刀，不是刀枪剑戟，而是口舌；最毒的药，不是鸩毒砒霜，而是闲言碎语。☯阴阳本是一体，善恶只在一念之间，今天这场街头闹剧，看似只是小事一桩，实则藏着天地间的大道至理：口业如山，一言可以福人，一言也可以祸人。他把这一幕深深刻在心间，这一卦名为“众口扰心”，而下一卦，必定是“正道归真”。乱象之后，必有清宁；邪言之后，必有公理。善恶有报，阴阳往复，天道从来不会缺席。
《七律巷口观卦》
巷口群雌起恶声，无端污名强加身。
易经阴阳观消长，道德无为守本心。
论语谨言存善念，顾鹰冷眼鉴凡尘。
口舌虽利终有报，静待风清见真淳。
《本章水龙吟·街头口舌卦》
巷头忽聚闲流，尖声碎语欺孤影。
恶名叠起，嘲声四起，人心偏冷。
易道阴阳，道德经纶，论语持正。
看顾鹰独立，静观纷扰，
知世味，明心性。
莫谓流言轻甚，可销金、可摧人劲。
善恶循环，刚柔往复，天机暗定。
待到风回，云开雾散，真容自显。
记今朝一幕，为来日笔，写乾坤境。
《三经融合文》
顾鹰正与人低语，巷口忽聚群妇，静中生动，暗合《易经》阴阳消长之理。☯三五成众，目光灼灼，窃语渐嚣，清静之地顿生浊浪。《道德经》云“五色令人目盲，五音令人耳聋”，市井浮华乱其本心，遂生是非。
尖声乍起，恶称迭出，以口舌为刃，凭空污人清白。《易经》“同声相应，同气相求”，恶言相聚遂成恶势。《论语》曰“君子成人之美，不成人之恶”，此辈反其道而行，以毁谤为乐。
“乱头鬼王”“绝户海阎王”等恶号齐加，众口嚣嚣，积毁销骨。《道德经》“信言不美，美言不信”，虚妄之言，最是伤人。顾鹰冷眼观之，知此乃《易经》“小人道长，君子道消”之象。
群妇哄笑，以众欺寡，愈发放肆。顾鹰守《道德经》“上善若水，不争为上”之心，不怒不辩。《论语》“君子周而不比，小人比而不周”，其抱团作恶，终有口业之报。
乱象终歇，顾鹰默记此卦。《易经》“观乎人文，以化成天下”，《论语》“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《道德经》“知人者智，自知者明”。口舌之祸，皆在人心；阴阳轮转，善恶终有归处。
作者有话说
第88章 众口铄金 口舌生妖
