《邓通今天辞职了吗》井上瓷鱼

30、邓通不想离职的第五十天

　　邓通回到房中，用过暮食、洗漱完毕，天色尚早，便取出今日借来的占卜书卷，权作睡前消遣。

　　相较于商周时期龟卜作为王权神谕的核心，汉代龟卜的实用性已大为减弱，多用于祭祀、封禅、择日等礼仪场合，由太卜官、方士操持，用来展示“天人感应”。

　　竹简中记载行龟卜需先选龟，以“灵龟”（如出自江汉、淮水之龟）为贵，龟甲尺寸象征等级，愈大愈佳。取腹甲，偶尔也用背甲，洗净晾干，打磨平整备用。

　　占卜时在龟甲背面凿出椭圆形或梭形凹槽，旁钻圆形小坑，使甲壳局部变薄。再以炽热的金属棒灼烧钻凿之处，使正面受热裂开，形成裂纹，即卜兆。

　　裂纹分“兆干”（主纹）与“兆枝”（支纹），据其走向、粗细判断吉凶。方士们常结合天干地支、五行学说与《周易》卦象来解读卜兆，通常裂纹直而长为吉，曲乱为凶。

　　邓通读得入神，颇觉有趣，心想改日得闲或可去长安城中置办些器具来试上一试。正思量间，房门忽被人轻轻叩响。

　　此时已是戌时（晚上七八点），夜色渐深。放在现代，夜生活才开开始，可在这汉代，多数人早已歇息。

　　“何人？”邓通虽然应声，却没有立即开门。

　　“是我，贾谊。”门外之人略顿，似是并不习惯隔门交谈。

　　邓通这才起身，开门做贼似地左右探望一番，才闪身将贾谊拉入屋内，又仔细关上门，才道：“贾兄深夜前来，不知有何见教？”

　　贾谊被邓通这番操作惊了一下，自己是很见不得人么？

　　“我新搬至西舍，本欲白日来拜会邓兄，不过你那时当值未归。方才见房中灯明，便贸然来访，希望没有搅扰邓兄清静。”贾谊抬手示意，手中正提着一坛澧酒。

　　“没有没有，快请入内。”对方带了礼物，而且人都进来了，邓通也不好再推却。

　　房中有个茶炉，邓通有喝热水的习惯，里面一直燃着碳火，这会儿用来温贾谊带来的酒倒是适宜。

　　两人在书案边落座，贾谊瞥见案上书卷，问道：“邓兄喜好占卜？”

　　金马门待诏的除了他们这些郎官博士，还有不少方士，他们常常宣称习得行云布雨，卜算吉凶，乃至于延年益寿的仙人之法，这些往往比个人才能，更容易成为吸引天子的进身之阶。

　　邓通不知贾谊深意，如实道：“我对占卜知之甚少，有些好奇而已。”

　　邓通并不觉得凭借一块龟甲上人为穿凿出的裂纹，就能预测出命运的好坏。他想尝试龟卜，也只是想知道在熟知龟甲性状和着力方式以后，能不能人为在龟甲上制造出想要的吉纹或者凶纹。

　　贾谊淡淡道：“平日闲来戏玩尚可，若遇大事而问鬼神，终是虚妄。”

　　在这世人皆崇鬼神的汉代，贾谊竟还是个无神论者，不愧是被选进语文课本的大佬。

　　邓通由衷赞道：“贾兄所言极是！”大佬说得对！

　　看邓通表情不似作伪，贾谊面色稍霁。

　　炉上酒渐渐变得温热，酒香弥漫开来，暖意也随之萦绕一室。

　　邓通闻着澧酒的甜润的香气，突然感觉自己有些饿了。

　　“我昔年游学至江夏郡，那里有一县，人人皆擅以稻米酿此澧酒，甘醇绵厚，与别处不同。”

　　贾谊含笑示意，邓通立刻用平时煮水的木勺舀了两碗上来，一碗奉在贾谊面前，一碗捧在自己手心。

　　温过的澧酒有些烫手，酒液中未曾过滤的浊白米渣还在碗中微微翻腾。啜饮一口，层次丰富的香气便伴随着甘甜微酸的酒味，渐次在唇齿之间蔓延开来。邓通感觉有一团柔软的火苗自喉间滑落腹中，进而流淌到了四肢百骸。让人不由生出一种天地静好，此刻清闲无事的慵懒。

　　果然美味，怪不得古人们愁闷之时，都爱饮酒。原来他们喝的是这样的酒呐。

　　两人对饮了一盏，邓通正打算再给两人满上，贾谊突然道：“江夏郡如今是淮南王封邑，淮南王下令此酒仅供王府之用。喝过了这一坛，纵是富庶如长安，也难寻这般滋味。”

　　邓通闻言舀酒的动作微滞，就知道大佬不会平白无故找他喝酒。只是贾谊这话是什么意思，暗指淮南王专横？还是只是想有个门道能把这酒运到长安来？

　　邓通用做阅读理解的态度认真解读了大佬的话以后，小心翼翼地问道：“你刚说那处人人皆会酿制此酒，或可请人传授技法，来长安仿制？”

　　贾谊道：“此酒风味与当地水土息息相关，易地则失其味。”

　　邓通看了贾谊一眼，思索了片刻道：“那便只能与淮南王商议了。其实若允此酒行销各地，既不影响王府享用，又可增加江夏郡的赋税，当地百姓也能多一份生计。”

　　“邓兄以为，淮南王是可商之人否？”

　　说是，有些违心。说不是，岂不是在说领导坏话？

　　虽然淮南王不是他的直属上司，但是也是他得罪不起的大人物。和不熟的同事说人坏话可是职场大忌。

　　于是邓通故意曲解道：“我同淮南王不相熟，不了解他的性情。不过这是多赢之事，想来淮南王未必会拒绝。”

　　明明之前有石磨之事，贾谊看邓通睁眼说瞎话，心中暗笑。不过回避有时候也是一种态度，邓通显然是不喜淮南王的。

　　“多赢何意？”贾谊对这个自己没有听过的词感到新奇，虽然隐隐能够理解，但是仍向邓通求教道。

　　“你可以理解成参与一件事的多方都获益。”

　　“此说甚妙！”贾谊突然以拳击掌，面露兴奋，“多赢之事，确实让人难以推拒。”

　　“一件事只要牵涉其中的多数人都赞同，那么即便有人想反对，也难成气候！”贾谊拍了拍邓通的肩，“多谢邓兄点拨，我知道该如何为陛下解决诸侯王这肘腋之患了！”

　　“解决诸侯王的肘腋之患？你——”不要凭空污人清白啊！

　　“众建诸侯而少其力！”贾谊激动地站起身，向邓通拱手一礼，“我这就回去以此为主旨，向陛下建言。先行谢过！”

　　邓通伸手欲拦，却只能看着贾谊兴奋离去，只觉得一口大锅正从天而降。

　　“众建诸侯而少其力”，邓通算是听明白了贾谊意图谋划之事——他提出的，是一项名为“推恩”、实为“削藩”的阳谋——将诸侯王广阔的封地，分封给他的每一个儿子，而非嫡长子一人，从而削弱诸侯的力量。

　　诸侯王的封地源于开国时的功勋（如韩信）或皇室亲情（如刘邦的儿子兄弟）。它更像是一种世袭的、高度自治的私有财产。皇帝把这块地“赏”给你家，允许你自家收税、养兵、任命官员，但终极所有权和最高权威仍在皇帝。皇帝以最高家长和终极产权所有人的身份，来调整“家产”的继承分配规则，合情合理还合法。

　　在宗法社会中，“诸子均分家产”是深入人心的观念。尽管诸侯王的爵位本身严格遵循“嫡长子继承制”，但继承实则分为“宗祧继承”与“财产继承”两个维度，二者准则不同。

　　“宗祧”——即身份、权位与家族祭祀——确由嫡长子继承。他所承接的是爵位、官阶与家族祭祀权，这是政治身份与家族核心权力的传递，遵循“立嫡以长不以贤”的原则，旨在确保权力单一、稳定地传承，避免内争。

　　然而在财产层面，诸子均分自战国以降便成为主流。土地、宅邸、牲畜、钱粮等家庭财富，原则上应由所有儿子（无论嫡庶）名义上平均分配，以保证每个子孙的生存，维系家族内部的和谐。这一原则在后世历代法律中均有明文规定，分家不均甚至会受到惩处。

　　于是，当皇帝这位“大家长”提出：“为家族和睦计，应当将家业（封地）多分给几个儿子（诸侯王的诸子），以免你们兄弟相争。” 作为“儿子”的现任诸侯王，该如何公然反驳说“不，理应全部由我一人（传给我的嫡长子）”？

　　这会在道义上陷入被动，显得你贪婪、不慈、不顾兄弟手足之情。如果反对，首先得罪了皇帝，其次得罪了自己其他那些眼巴巴等着分封地的儿子们，可能导致家庭内乱。

　　而诸侯王的儿子们（非嫡长子），他们是最大受益人。原本他们可能什么都得不到，现在却能凭空得到一个侯国或一个小王国。他们绝对是这一政策的狂热支持者。皇帝的政策为他们带来了实实在在的利益，他们怎么会反对？

　　这个政策不是用武力一次性剥夺，而是利用自然繁衍和代际更替，像温水煮青蛙一样，一代一代地、合法合规地分割。诸侯王反抗的合力会在亲情和内部利益算计中被消解。

　　即便有个别诸侯王强烈不满，但面对已经获得利益的众多小宗支系，以及中央朝廷的权威和军力，单独反抗的成功率极低。

　　汉文帝只要具备基本的政治智慧，必然会采纳此策划。事实上，他已开始类似尝试——将齐王的封地划出两部分分予其弟。只是此举尚未形成定制。

　　待到大诸侯王的封地经过数代分封，不断拆解为众多小诸侯国，其总体势力虽看似仍存，但历经三代之后，便再也无法齐心合力，与中央朝廷抗衡了。

　　这是兵不血刃的阳谋。但是诸侯王不敢拿汉文帝怎么样，提出这个政策的贾谊，还有给他“出谋划策”的自己，可不会有什么好下场。

　　被“腰斩”的晁错，就是他们的前车之鉴了。