《方为傩》吃一口桔梗

1、楔子

　　十二神兽各自对应吞食特定鬼疫，如甲作食凶、伯奇食梦、穷奇食蛊等。其中雄伯、伯奇、强梁、穷奇四者有明确文献出处：雄伯为食魅之神；伯奇因冤死后化鸟，可辨恶梦；强梁与祖明共食磔死寄生之疫；穷奇形态混杂，具有侍恶特性。其余神兽职能多已难考，部分典故因汉末战乱失传。
　　该体系源自上古傩仪，秦汉时期逐渐形成复杂结构。东汉傩礼引入“十二兽吃鬼歌”表演，由方相氏率领十二兽与侲子进行驱疫仪式，包含倡歌、舞蹈、逐鬼等流程。晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载了该傩制雏形，其戏剧化表演形式被视为早期傩戏的萌芽
　　傩文化十二神兽
　　上古的傩，简单而又粗犷，保持着浓厚的原始群舞特点。进入秦汉时期，由于信仰和艺术活动的新发展，要求傩礼也要有所提高。从秦和西汉的傩礼开始，逐渐增加了一些新的内容和程序。先是在方相氏和百隶的基础上加进了童男童女，东汉前期又将童男童女改成只有童男担任的“侲子”。到了汉末，更增添了“十二兽吃鬼歌”及其表演过程。
　　晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制，其他所有后汉史书全都没有提及。其中，十二兽（又称“十二神兽”或“十二神”）的多数出典无从查考，被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源。这很可能是这种傩制经历的时间极短，又逢兵荒马乱，使典故失传，终成千古之谜。“十二兽吃鬼歌”的内容是说：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫；最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。
　　甲作食（凶的异体字），巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。
　　十二神兽出自於道教传奇，在道教的名称为十二天将。
　　四只神兽
　　有明确出典的四只神兽
　　十二兽中能找到明确出典的有四种：
　　①雄伯，传说中能吃“魅”的神。
　　②伯奇，即百劳鸟、鵙 。他本来是人，其父轻信后母谗言将他杀死，变成伯奇鸟，父亲发现错杀后，便射死了后母。伯奇变成了鸟，但心明如镜，故能知恶梦、吃恶梦；
　　③强梁，又叫疆良，虎首人身，四蹄长肘，能衔蛇操蛇的神。强梁与祖明一起共同吃磔死、寄生两类鬼疫；
　　④穷奇，像牛，一身长着坚硬的刺猬毛，其声如狗，吃人。又说像虎，长长的尾巴，爪如钩，手如锯。它专吃正直忠良的人，却细心侍候奸邪恶劣的人，是一个奇得不能再奇的“穷奇”。穷奇与腾根一起，能吃流传最广的鬼疫蛊。

　　《山海经》异兽之二：颠倒黑白，惩善扬恶的“穷奇”
　　可见，十二兽出身都不好，连根基很正的伯奇，人们也嫌他的叫声会令人家死人。
　　不过，司马彪记载的这种傩仪的整体结构是清楚的。它有一个“先倡→后儛→再驱疫”的简单情节，整个仪式就是一出雏形傩戏。即：开始，由太监中的艺人中黄门带领120 名侲子倡（似唱非唱，似说非说）“十二兽吃鬼歌”；接着是“方相与十二兽儛”（请注意：这是带单人旁的舞字，强调的是其表演成分）。
　　中国戏剧史专家任半塘《唐戏弄》一书说：“汉制大傩，以方相斗十二兽，以斗始，而以舞终。”斗，是镇服十二兽的过程，令其改恶从善；舞，是方相率领十二兽和120名侲子，在宫中一间一间房子地赶鬼出宫。120名侲子们各自手摇拨浪鼓（鼗鼓），鼓声和人的呼号声，惊天动地，声势十分浩大，鬼疫还能不被吓跑吗！　” 傩戏的历史可追溯至?商周时期?，其核心源于古代傩文化中的驱疫仪式。据《周礼·夏官·方相氏》记载，周代已有专职驱疫的“方相氏”，头戴四目黄金面具，执戈扬盾主持傩仪，这一仪式被称为“方相驱傩”。汉代傩仪进一步发展为宫廷傩舞，并融入娱人色彩；至宋代，受民间歌舞和戏曲影响，傩仪演变为情节完整的傩戏，形成酬神还愿的固定剧目。

　　起源地点与文化基础
　　傩戏发源于黄河流域的中原地区?以商周宫廷傩礼为雏形，后随文化传播广泛流行于安徽、江西、湖南、湖北、贵州等地。其文化根基为原始社会的自然崇拜、图腾信仰及巫术意识，兼具宗教祭祀与艺术表演的双重属性。

　　发展脉络与流派分化
　　早期形态：先秦时期的巫歌傩舞，以驱疫为主要目的。
　　汉代至唐代?：傩仪融入宫廷礼制，仪式规模扩大，并传入越南、朝鲜半岛等地。
　　宋明时期?：吸收戏曲元素形成傩戏，明末清初分化出傩堂戏、端公戏等流派，如湖南傩堂戏吸收花鼓戏，贵州地戏保留武打题材。

　　现代传承：2006年傩戏被列入国家级非物质文化遗产，宗教性减弱而艺术性增强，部分流派如侗族傩戏、仡佬族傩戏仍活跃于地方民俗活动中。